Abba Glosk Leczeka
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Adelbert von Chamisso: Abba Glosk Leczeka (1809)
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Es schallen gut im Liede der Purpur und das Schwert,
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Doch hüllt sich oft in Lumpen, der auch ist preisenswert;
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Ich führ euch einen Juden und Bettler heute vor,
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Den Abba Glosk Leczeka, verschließt ihm nicht das Ohr.
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Er harrte vor der Türe von Moses Mendelssohn
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Gelassen und geduldig vor Sonnenaufgang schon;
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Wie hoch in Himmelsräumen zu steigen sie begann,
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Trat erst aus seiner Wohnung der weitberühmte Mann.
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Ihn grüßt der fremde Bettler in polnisch jüd'scher Tracht,
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Sein Gruß den Schriftgelehrten dem andern kenntlich macht,
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Er aber geht vorüber: »An Zeit es mir gebricht!« –
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Der Fremde weicht zurücke, doch von der Schwelle nicht.
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Und Mittag ward's und Abend, und als zur Nacht es ging,
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Die Stadt in ihren Straßen die Schatten schon empfing,
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Kam heim zu seinem Herde der weitberühmte Mann,
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Da grüßt' ihn noch der Bettler, wie morgens er getan.
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Er sucht in seiner Börse nach einem Silberstück,
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Ihm hält der fremde Bettler die milde Hand zurück:
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»das nicht von dir begehr ich, nur dein lebend'ges Wort,
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Mich führt der Durst nach Wahrheit allein an diesen Ort.« –
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»du scheinst der kleinen Gabe bedürftig mir zu sein.« –
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»du hältst mich für unwürdig der größern!« – »Tritt herein!
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Suchst redlich du die Wahrheit, die vielen so verhaßt,
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So sei dem Gleichgesinnten ein liebgehegter Gast.«
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Beim wogenden Gespräche, beim häuslich trauten Mahl,
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Beim Becher edlen Weines, dem flüss'gen Sonnenstrahl,
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Erblüht dem fremden Bettler die Rede wunderbar,
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Ein Gläub'ger und ein Denker, wie nie noch einer war.
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Er hat des Wortes Fessel gesprengt mit Geistes-Kraft,
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Er hängt am Guten, Wahren so recht mit Leidenschaft,
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Er sprühet Lichtgedanken so machtvoll vor sich hin,
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So eignen Reiz verleiht ihm sein heitrer froher Sinn.
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Und ob des seltnen Mannes verwundert und erfreut,
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Der seine Neigung fesselt und Ehrfurcht ihm gebeut,
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Fragt Mendelssohn ihn traulich: »Wie haben Schul und Welt
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So seltsam dich erzogen und deinen Geist erhellt?«
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Drauf er: »Du lenkst vom Lichte die Blicke niederwärts,
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Zu forschen nach dem Menschen und schauen ihm ins Herz;
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Ich zeige mich dem Freunde, und meinen Weg und Ziel,
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Und melde, wie die Binde mir von den Augen fiel.
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Mein Forschen und mein Trachten, das bin ich selbst und ganz;
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Minuten so wie diese sind meines Lebens Glanz;
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Ich trage sechzig Jahre noch frisch und wohlgemut,
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Noch schmilzt den Schnee des Alters des Herzens innre Glut.
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Zu Glosk in unsern Schulen bekam ich Unterricht;
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Der Talmud und der Talmud! sie wußten andres nicht;
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Verhangen und verfinstert das göttliche Gebot,
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Das leis aus tiefstem Herzen sich doch mir mahnend bot.
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Wie hab ich oft mit Schmerzen die stumme Mitternacht
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Auf ihren toten Büchern verstört herangewacht;
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Wie hätt ich fromm und willig den Lehrern nur geglaubt,
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Und wiegte doch verneinend mein sorgenschweres Haupt.
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Und nun ich sollte lehren, so wie ich selbst belehrt,
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Da hat sich mir die Rede gar wundersam verkehrt;
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Da schalt aus mir die Stimme auf Satzungen und Trug,
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Dem Blitze zu vergleichen, der aus den Wolken schlug.
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Sie haben sich entsetzet, sie haben mich fortan
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Bedrohet und gefährdet und in den Bann getan;
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Ich hatte mich gefunden, ich war, der ich nun bin,
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Ich folgte meiner Sendung mit leichtem, freud'gem Sinn.
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So wallt ich, in der Heimat ein Fremder, nun hinfort
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Verstoßen, fluchbeladen, unstät von Ort zu Ort,
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Und forschte, sprach und lehrte, und trachtete doch nur,
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Das arme Volk zu leiten auf eine beßre Spur.
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Und dreizehn Bücher hatt ich verfaßt mit allem Fleiß,
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Die Bücher, sie enthielten das Beste, was ich weiß;
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Zu Wilna, oh! da waren fast grausam allzusehr
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Die Ältesten des Volkes, wie nirgends anders mehr.
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Sie haben meine Bücher zerrissen insgesamt,
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Und haben zu den Flammen sie ungehört verdammt;
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Sie schichteten den Holzstoß beim alten Apfelbaum
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Vor ihrer Synagoge im innern Hofesraum.
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Da standen in dem Rauche die Alten blöd und blind,
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Den schlug auf sie hernieder ein mächt'ger Wirbelwind,
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Gereinigt schwang die Flamme sich zu dem höhern Licht;
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Den Geist, das Licht, die Sonne vernichten sie doch nicht.
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Ich selbst ich sollte sterben, kaum heimlich war der Rat;
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Doch fand sich ein Rabbiner, der um mein Leben bat,
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Ich wurde bloß gegeißelt, und als man frei mich gab,
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So griff ich heitern Sinnes zu meinem Wanderstab.
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Der freud'ge, rüst'ge Waller zieht über Berg und Tal,
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Ihm scheinet, ihn erwärmet der lieben Sonne Strahl,
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Der Schoß der grünen Erde empfängt mit rechter Lust
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Sein müdes Haupt am Abend, er ruht an Mutterbrust.
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Wer je von seinen Brüdern den Hunger selber litt,
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Teilt ihm vom letzten Brote gern einen Brocken mit,
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Er zieht durch Land und Städte und rühmt sich reich und frei,
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Und weiß von keiner Armut und keiner Sklaverei.
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Vor Sprach- und Stammverwandten entquillt an jedem Ort
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Aus übervollem Herzen ihm das lebend'ge Wort,
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Zu lehren und zu bessern, zu sichten sonder Scheu
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Den Glauben von dem Wahne, den Weizen von der Spreu.
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Ist Felsen auch der Boden, die Saat verstreue nur!
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Es träufelt auf den Felsen, wie auf die grüne Flur,
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Des Ew'gen milder Regen. Beharrlichkeit! Geduld!
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Du zahlest deinem Schöpfer so deines Lebens Schuld.
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Und herwärts zog mich mächtig und ahndungsvoll mein Herz,
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Von deines Namens Klange gelockt, du reines Erz;
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Du bist, den ich gesuchet, du, der vom Wahne fern
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Zerbricht die hohle Schale und sucht nach ihrem Kern.
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Das will auch ich, so reiche mir deine liebe Hand,
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Wir schaffen hier und knüpfen ein gottgefällig Band;
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Das Licht, das ist das Gute; die Finsternis, die Nacht,
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Das ist das Reich der Sünde und ist des Bösen Macht.
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Dir strömet von den Lippen ein ruhig klarer Born,
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Es leiht gewalt'ge Worte mir oft ein heil'ger Zorn;
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So laß vor unserm Volke zerreißen uns vereint
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Des Aberglaubens Schleier, bis hell der Tag ihm scheint.
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Nicht träge denn, nicht lässig; die Hand ans Werk gelegt!
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Versammle du die Jünger, es tagt, die Stunde schlägt!
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Wir hammern an den Felsen, bis hell der Stein erklingt,
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Und an das Licht der Sprudel lebend'gen Wassers springt.«
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Darauf mit Rührung lächelnd der Wirt zu seinem Gast:
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»genügt dir nicht, du Guter, was du erduldet hast?
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Soll wiederum sich schichten ein Scheiterhaufen? kann
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Die Geißel nicht dich lehren? du lehrbegier'ger Mann!
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Du forschest nach der Wahrheit; erkenne doch die Welt,
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Die fester als am Glauben am Aberglauben hält;
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Was je gelebt im Geiste, gehört der Ewigkeit,
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Nur ruft es erst ins Leben die allgewalt'ge Zeit.
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Bleib hie und lerne schweigen, wo sprechen nicht am Ort;
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Du magst im Stillen forschen, erwägen Geist und Wort,
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Und magst das Korn der Furche der Zeiten anvertraun;
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Vielleicht wird einst dein Enkel die goldnen Saaten schaun.«
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Drauf er: »Du schweigst, du Kluger, und schweigen soll mein Mund!
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So sprich, wer soll denn reden und tun die Wahrheit kund?
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Du helles Licht des Geistes sollst leuchten freundlich mir;
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Die Hand darauf! – wir scheiden! mein Pfad, der trennt sich hier.«
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Er ging; dem Flammengeiste, dem Flammenherzen galt
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Für Feigheit jede Vorsicht, und freundlich zürnend schalt
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Ihn Mendelssohn vergebens; er ging und lehrt' und sprach,
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Bis über ihn aufs neue das Ungewitter brach.
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Die Ältesten des Volkes entrüstet, luden ihn
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Vor ihre Schranken: »Rede, was machst du in Berlin?« –
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»ich forsch in dem Gesetze, darüber sprech ich auch
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Mit andern Schriftgelehrten nach hergebrachtem Brauch.« –
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»du stehst in keinem Dienste? hast kein Gewerbe?« – »Nein!
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Ich kann und will nicht handeln, und mag nicht dienstbar sein.« –
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»und wir, nach hies'ger Ordnung, verbieten diese Stadt
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Dem ärgerlichen Neurer, der hier gelästert hat.«
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Darauf erhob sich Abba und sprach: »Hartherzigkeit,
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Du bist zur Ordnung worden, du herrschest hier zur Zeit!
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Und kennt ihr den Propheten Jeremia denn nicht,
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Der so aus meinem Munde zu euch, ihr Starren, spricht:
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›die Missetat der Tochter von Sion, unerhört!
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Verdunkelt Sodoms Sünde, die doch mein Grimm zerstört.‹
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Die Schrift und die Propheten, die les ich Tag und Nacht,
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Und hab auch andre Worte zu eigen mir gemacht!
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›du sollst dich nicht entsetzen, und sollst, du Menschenkind,
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Vor ihnen dich nicht fürchten, die mir abtrünnig sind;
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Du wohnst bei scharfen Dornen und Skorpionen dort,
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Doch sollst du dich nicht fürchten, verkündest du mein Wort.‹«
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Sie holten ihn am Abend wohl mit der Polizei,
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Ihn auf die Post zu bringen, er rief den Freund herbei,
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Der schafft' ihm einen Dienstschein, geschirmet war er so
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Vor seinen Widersachern, sie waren des nicht froh.
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Und eine Rechnung reichten zur Zahlung sie ihm dar,
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Wo Postgeld nebst der Bütteln Gebühr verzeichnet war;
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Er aber sprach und lachte: »Geduldet euch, ihr Herrn,
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Hier paßt wohl ein Geschichtchen, und ich erzähl es gern:
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Den Unsern wird zu Lemberg ein kummervolles Los,
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Die jungen Herrn, die Schüler sind ganz erbarmungslos,
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Den armen Unterdrückten mißhandeln sie und schmähn,
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Und werfen ihn mit Steinen, wo immer sie ihn sehn.
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Als einer, den sie schlugen, nah am Verscheiden war,
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Vermaß sich die Gemeinde, bedrängt von der Gefahr,
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Den Jesuiten Obern zu klagen ihre Not;
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Die haben unparteiisch erlassen ein Verbot:
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Es dürfen nicht die Schüler aus eitlem Zeitvertreib
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Die Juden so mißhandeln, daß sie an ihrem Leib
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Beschädigt werden möchten; es wird auch untersagt,
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Blutrünstig sie zu schlagen, wie eben wird geklagt.
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Ein arglos Schimpfen, Werfen, ein Stoß und solcherlei,
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Das müssen sie erdulden und steht den Schülern frei,
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Weil mancher unter diesen ist guter Eltern Kind,
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Und Juden doch am Ende nur eben Juden sind.
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Ein Jud in diesen Tagen, der her die Straße kam,
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Bemerkte, daß ein Schüler ihn recht zum Ziele nahm,
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Er bückte sich bei Zeiten, und wich dem Stein noch aus,
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Der klirrend flog ins Fenster dem nächsten Bürgerhaus.
181
Die Scheibe war zerbrochen; der Bürger säumte nicht,
182
Und zog, Ersatz zu fodern, den Juden vor Gericht:
183
›denn hättest du gestanden dem Wurf, wie sich's gebührt,
184
So wurde von dem Steine mein Fenster nicht berührt.‹
185
›ihr habt den Stein geworfen, ich habe mich gebückt,
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So hat der Wurf die Scheibe des Nachbars nur zerstückt;
187
Ich soll die Scheibe zahlen, das Recht, das eure, spricht's,
188
Doch hat das Recht verloren, denn, seht! ich habe nichts.‹«
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Als jene sich entfernet, verblieben noch die zwei
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Im traulichen Gespräche, sie dachten laut und frei;
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Begegnen sich die Geister verwandt im Lichtrevier,
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Das ist des Lebens Freude, das ist des Lebens Zier.
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Und Abba zu dem Freunde: »Bin friedlich ja gesinnt,
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Du siehst, daß aller Orten sich Hader um mich spinnt;
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Frei muß ich denken, sprechen und atmen Gottes Luft,
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Und wer die drei mir raubet, der legt mich in die Gruft.
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Von hinnen will ich ziehen, den Wanderstab zur Hand
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Ein Land der Freiheit suchen, nach Holland, Engelland;
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Der Druck hat hier den Juden Bedrückung auch gelehrt,
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Wohl wird er Duldung üben, wo Duldung er erfährt.«
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Und Mendelssohn dagegen und schüttelte das Haupt:
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»du liebewerter Schwärmer, der noch an Duldung glaubt,
203
Zeuch hin, dich bloß zu geben auch dort der Eulenbrut!
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Dein zugewognes Glücksteil, das ist dein froher Mut.« –
205
»mein zugewognes Glücksteil, das ist die Liebe mein
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Zu meinem Volk; mein Glaube, zu bessern müss' es sein;
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Mein Hoffen, mitzuwirken dazu mit Gut und Blut;
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Du nennst die drei zusammen, das ist mein froher Mut.«
209
Und frohen Mutes nahm er den Wanderstab zur Hand,
210
Und zog wohl in die Fremde, nach Holland, Engelland;
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Den blut'gen Welterobrer verfolgt die Sage nur,
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Vom Menschenfreund und Bettler verlieret sich die Spur.
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Zurück nach manchen Jahren gleich frohen Mutes kam
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Er nach Berlin gewandert; sein rechter Arm war lahm;
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Und blind sein andres Auge, vernarbt sein Angesicht,
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Sein Herz allein, das alte, verändert war es nicht.
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So trat er freundlich lächelnd vor Moses Mendelssohn:
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»wie dort es mir ergangen, du Kluger, siehst es schon;
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Sie haben mich geschmähet, mißhandelt und verbannt,
220
War ihnen Macht gegeben, sie hätten mich verbrannt.«
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Und wieder frohen Mutes, da ihn Berlin verstieß,
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Zog er nach seiner Heimat, die Haß ihm nur verhieß,
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Da wallt' er rüst'gen Schrittes, ein Fremder, fort und fort,
224
Verstoßen, fluchbeladen, unstät von Ort zu Ort.
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Einst sucht' er wohl vergebens seit manchem Tag vielleicht,
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Wer ihm von seinem Brote das dürft'ge Stück gereicht;
227
Der Schoß der Mutter Erde empfing zur letzten Ruh
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Sein graues Haupt, ihm fielen die müden Augen zu.
(Haider, Thomas. A Large Annotated Reference Corpus of New High German Poetry. In: Proceedings of the 2024 Joint International Conference on Computational Linguistics, Language Resources and Evaluation (LREC-COLING 2024), S. 677–683, Torino, Italia. ELRA and ICCL. 2024. Ursprünglich aus: Deutsches Textarchiv, CC BY-SA 4.0.)
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Adelbert von Chamisso
(1781–1838)
* 30.01.1781 in Châlons-en-Champagne, † 21.08.1838 in Berlin
männlich, geb. Chamisso
| Bronchialkarzinom
deutscher Naturforscher und Dichter (1781–1838)
(Aus: Wikidata.org)
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