Canzone VII
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Karl Candidus: Canzone VII (1854)
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Freut euch! aus allem Nacht- und Licht-Umstoßnen
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Rückstralet Himmelshuld euch Aufmerksamen.
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Kann euch doch Jegliches zum Mittler werden!
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Und lernt ihr dann begreifen jenen Namen
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Und jenes Bild des freventlich Verstoßnen,
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Der Mitte der Vermittlung ward auf Erden,
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Dann auf den Opferherden
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Der Gottesmenschheit flammt auch
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Dem wird zum Mittler Weltgeräusch, Dem Schweigen,
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Dem der Gestirne Reigen,
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Dem irgendwer, Dem Schmerz an einem Grabe,
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Und Jenem schauert Heilgefühlserregung
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Aus reinen Denkens hoher Selbstbewegung.
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Wo immer ich, mein Heiland, dich mag schauen,
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In Schrift und Kunst, in mir und auf der Straßen.
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Erscheinst du mir als Fließendes und Vieles
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Und auch als Eins und Vestes gleichermaßen
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Wie Einheit wol in heil'gem Münsterbauen
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Benebst Vielartigkeit des Arbeitspieles.
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Laß Jeden seines Zieles
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Besonderheit, o Herr, stets klarer fassen
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Und kräftiger erstreben, auf daß alle
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Werkleute sich im Schwalle
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Des Bildens dahin stellen wo sie bassen,
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Und Allen laß im einzeln Thun Bewußtsein
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Des großen Ganzen stets die höchste Lust sein.
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Denn nichts und ewig auch die Menschheit kann nicht
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Aus sich heraus, kann im Verhältniß stehen
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Zu nichts das nicht zugleich ihr angehörig,
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Sei's Wollen, Fühlen, Ahnen, sei's Verstehen,
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Selbst dann, wenn sie von Grenzen spricht, selbst dann nicht,
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Und Gott trennt man, Natur von Menschheit thörig.
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Mag säuselndes Geröhrig
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Wol als ein Fremdes anseh'n Strom und Flur sich?
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Horcht ihm! es wird sein Credo euch verkünden.
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Dem Geiste muß verbünden
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Als Geist sich alles Sein, und als Natur sich
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Natürlichem. Du aber, Bild der Reinheit,
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Bist Geist und bist Natur als höchste Einheit.
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Du bist das königliche Allgemeine,
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Bist das Unendliche, die ew'ge Freiheit,
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Bist selbstbewußtes All, in Gott aussagbar,
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Und dennoch bist du nicht die Einerleiheit,
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Nein, das Hocheigenthümliche, weil deine
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Freiheit bei Selbstbeschränkung ist erfragbar.
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Der unser Aller Tag war,
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Ist als das fleischgewordne Wort so Alles
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In Allem wie er Alles ist im
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Charakterbild, dem reinen,
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Das Eckstein ward des ird'schen Tempelwalles.
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Und wir auch, die belebten Steine, fassen
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In's Ganze uns nach eignen Gottesmaßen.
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In dir sind alle Bildungen der Gattung
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Wie sie in Raum und Zeit vertheilt erscheinen.
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Stets bist, als Einzler, Ganzes du geblieben,
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Nicht zwar als ob du Buntestes vereinen
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Im Einzeln möchtest, dir in Vollausstattung
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An
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Nein, durch dein hohes Lieben
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Wodurch du, was als Einzlem dir nicht reifte,
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In Andern reif siehst und als dein, aus Gnaden,
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Der Einzel-Myriaden
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Ursprüngliche Entwickelungsverläufte.
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Denn Alle hat der Vater dir gegeben,
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Daß sie mit dir in Eins vollendet leben.
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Es ist das Schöne stets das Allgemeine
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In hochbestimmter Form. Du aber bist ja
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Des Schönen voller Inbegriff zu nennen
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Und anders nicht erschaut dich jeder Christ ja.
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Zum Musterbild fromm aufblickt die Gemeine
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Weil Jedem Sinn und Liebe da entbrennen.
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So muß er bald erkennen
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In sich und Andern eigenes Gestalten.
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Denn gleichwie in der Kunst so ist im Leben
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Nie knechtisches Ankleben
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Der Nachahmung gedeihliches Entfalten.
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An reiner Eigenthümlichkeit entzünde
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Sich andere Befreiung von der Sünde.
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Wo sich der Gottgesalbte mag erzeigen,
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Weil er ja Alles uns in Allem sein muß,
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In Menschen und vermenschheiteten Dingen,
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Ist's das Unendliche das er verleih'n muß,
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Doch endliche Bestimmtheit, neu und eigen,
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Muß er nicht minder, wo er aufstralt, bringen.
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Wo irgend sind die Schwingen
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Der Jordanstaube über Hochgebilden
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Gespannt, wird Gottes Liebling eigenthümlich
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Neu sein wie als er rühmlich
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Und wird in Andern Anderes anregen
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Und ewig selbst sein jeglich Selbstbewegen.
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Und Völker so wie Einzle werden allzeit,
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Wenn selbstbeschränkend Einzles sie erlesen,
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Als Glieder sich des großen Ganzen wissen.
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Seht da des Sprachthums Heiligkeit und Wesen!
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Uns vor dem Fluche gänzlicher Verfallzeit
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Zu retten ist das ew'ge Wort beflissen.
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O in den Finsternissen
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Der Jetztwelt haltet fest an solchem Horte!
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Mag mehr und mehr die Gegenwart verrotten
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Und mag der Fremde spotten,
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Die deutsche Zukunft blüht im deutschen Worte.
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Hat Luthers Hammer denn schon ausgewuchtet?
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Noch hat ja deutscher Geist nicht ausgefruchtet.
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Wie spielst du wechselreich und vielgestaltig.
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O Herr, allstets derselbe und ein andrer,
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Im Menschen vor mir und im Menschenwerke!
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Ein erdgebildet hoher Himmelswandrer,
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Als Theil beschränkt, als Ganzes frei-gewaltig,
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Ein schwaches Rohr stets wie ein Gott der Stärke!
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Doch wo ich dich vermerke,
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Allmittler! schmilzt mir alles dein Erscheinen
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Am liebsten stets in jenes Bild zurücke,
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Das wir in Schmerz und Glücke
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Am Fuß des Kreuzes dankerfüllt beweinen.
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Vom Kreuz auf Golgatha kommt uns das Leben,
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Wie mannigfaltig du es mochtest geben.
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Dein Kreuz ist Mittelpunkt uns der Geschichte,
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Und jene deine Knechtsgestalt bleibt allen
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Zeitaltern ew'ger Huld erhöhtes Zeichen,
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Und ob stets neue Namen heilig schallen,
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Dein erster ird'scher Name bleibt im Lichte
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Bis alle Erdensprachen einst erbleichen.
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Es sind im ganzen reichen
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Sprachschatz der Menschheit keinerlei Juwelen
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Bedeutender als diese deines Lebens
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Und Todes und Aufstrebens
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Bezeugungen an alle Menschenseelen,
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Und, eingefasset in die Sacramente,
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Sind sie des höchsten Styls Grundelemente.
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Vor jenem Kreuze muß die Erde küssen
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Der Dagon derer die nach Weisheit fragen,
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Unächter Weisheit, welche nichts mag würzen.
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Vor jener Knechtsgestalt, die wir umklagen,
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Vor jener herrlichen, erhabnen, müssen
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In Staub hin alle falschen Heil'gen stürzen.
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In jenem Namen schürzen
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Sendboten sich, beseligende Kunde
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Zu künden, und versteh'n sich die da glauben.
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Ein solch Palladium rauben
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Läßt sich die Gottmenschheit zu keiner Stunde.
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Wie möchte sie? Es thun nur, was sie sollen,
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Die Glieder, und dem Haubt gebührt das Wollen.
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Und ist dereinst der letzte Feind bezwungen,
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Wenn jemals in der Zeit dies ganz gescheh'n soll,
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Und ist der Tod durchaus zu Grund gerichtet,
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Weil überall der Geist des Grundes weh'n soll,
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Und ist dein Leben allwärts durchgedrungen
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Und Unform wie Verbildung ganz vernichtet,
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Und überall gelichtet
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Die Aussicht in's Unendliche, daß Alles
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Gott ist in Allem, Alles Wort der Worte
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Und Alles Himmelspforte
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Für Alle, wird bis zu des Erdenballes
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Sturz doch der Erdgeist seiner Wiege denken
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Und jenem Kripplein fromme Liebe schenken.
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Unendlich-Endliches, Wort aller Worte,
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Wie andre Welten doch dich mögen nennen,
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Besitzen, fühlen, wissen und gestalten,
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Gedenk' ich oftmals, wenn erfunkelnd brennen
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Der Nacht Gestirne. Doch an jedem Orte
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Ist dir, wie unterschiedlich du magst walten,
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Die Selbigkeit erhalten
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Im Vater, im Unendlichen, im Einen,
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Und jauchzend taucht sich in den Hochgedanken
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Mein Herz, daß keine Schranken
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Gesetzt dem eigenthümlichen Erscheinen.
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Ja wahrlich, wer nur „fühlt“! Ein
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Mir „Namen“,
(Candidus, Karl: Der deutsche Christus. Fünfzehn Canzonen. Leipzig, 1844.Aus: Haider, Thomas. A Large Annotated Reference Corpus of New High German Poetry. In: Proceedings of the 2024 Joint International Conference on Computational Linguistics, Language Resources and Evaluation (LREC-COLING 2024), S. 677–683, Torino, Italia. ELRA and ICCL. 2024. Ursprünglich aus: Textgrid, CC BY-SA 3.0.)
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