Der tugend ehren-ruhm bey absterben ihrer Freyherrl. excellenz des Hn. von Pufendorfs
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Christian Hofmann von Hofmannswaldau: Der tugend ehren-ruhm bey absterben ihrer Freyherrl. excellenz des Hn. von Pufendorfs (1697)
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Njm/ grosser Pufendorff! nicht ungenädig auff/
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Daß ich bey deiner bahr auch lasse thränen flüssen.
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Denn weil die wehmuth mich gantz aus mich selbst gerissen/
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So kan ich meinem schmertz nicht hemmen seinen lauff.
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Ich wünschte/ daß mein geist recht hoch sich könte schwingen/
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Und dir ein prächtig lied bey deinem grabe singen.
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Doch wird dein sanffter geist/ der nichts von schnöder pracht
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Und wort-geprängen hielt/ auch einfalt nicht verschmähen;
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Hat Artaxerxes doch das hertz nur angesehen/
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Als in der hand ein knecht ihm wasser hat gebracht.
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Drum gläntzt mein reim schon nicht von gold und edelsteinen/
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So gönne/ daß ich nur mag mit papier erscheinen.
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Ich seh/ daß Teutschland itzt legt flor und schleyer an/
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Und die gelehrte schaar empfindet leid und schmertzen/
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Als der dein todes-fall geht leider so zu hertzen/
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Daß sie vor traurigkeit sich kaum begreiffen kan.
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Sie steht bestürtzt/ erblaßt mit kläglichen geberden/
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Weil ihre klugen man trägt nach und nach zur erden.
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Was aber sag ich doch? ist Teutschland nur allein/
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Das dich/ o theurer mann/ bejammert und beklaget?
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Mich dünckt/ Europa selbst/ von dem du viel gesaget
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Und seinen staat erzehlt/ wird meistens traurig seyn;
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Denn weil dein hoher ruhm weit in der welt erklungen/
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So wird von musen auch dein tod ietzt weit besungen.
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Diß ist gewiß: daß du sein preiß gewesen bist/
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Mit dem es dieser zeit so herrlich könte prangen;
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In Norden ist durch dich ein solch licht aufgegangen/
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Das die gelehrte welt zum Pharus nun erkiest.
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Ich schweige! was itzund der Brennen land wird sagen/
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Da deines gleichen es nicht leichtlich wird erfragen.
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Zwar ist verwegenheit/ daß ich mich untersteh/
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Dein welt geprießnes thun zu rühmen und zu loben/
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Apelles wolte nicht vom schuster seyn erhoben/
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Als er sein urtheil schwang von schuhen in die höh.
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Drum machs ichs nach der art der Indianer-weisen/
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Die drücken ihren mund/ wenn sie was grosses preisen.
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Viel länder reisen durch/ viel sachen sehen an/
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Von künsten mancher art viel stunden herzuschwätzen/
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Und fast zu jedem ding ein wunder-wort zu setzen/
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Scheint zwar/ daß der was weiß/ doch offters wenig kan:
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Denn wenn es kömmt/ daß man was kluges her soll schreiben/
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Da muß ein plauder-held gewiß zu hause bleiben.
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Laufft in die alte zeit/ und schaut was Griechenland
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Vor männer zeigen kan/ die hochberühmt gewesen/
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Was Aristoteles und Plato euch läst lesen/
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Was vom Thucydides und Strabo ist bekant:
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Diß hat zwar wohl sein lob/ doch nicht/ so diesem gleichet/
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Was unsers seligsten gelehrter kiel erreichet.
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Sucht alte Römer auf/ und nehmt den Livius/
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So viel von selbigem noch übrig ist geblieben/
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Der fürsten psalter-buch/ was Tacitus geschrieben/
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Von dem der vorwitz stets was gleiches finden muß/
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So sich auf unsre zeit und unsern staat läst ziehen/
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Les’t ietzt den Pufendorff! ihr werdet jene fliehen.
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Es rühme Gallien den Gramond und Thuan/
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Den Serre/ den Mornay/ und andre kluge geister/
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Es poche Spanien/ Saavedra sey der meister/
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Der nur die könige staats-klugheit lehren kan;
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Es lasse Niederland den Meteran auffstehen/
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Auch selbst dem Grotius wird Pufendorff vorgehen.
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Was wunder! da dein geist allhier sich schwang so hoch/
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Und den verstand und witz kont allenthalben zeigen/
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Daß drauff die ehre dich hieß ihren thron besteigen?
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Denn stand kommt durch verstand; die tugend adelt noch.
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Wer mit verstande nur und tugenden kan prangen/
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Der wird auch mit der zeit so stand/ als gut/ erlangen.
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Der Gothen tapffrer Carl vertraute dir den staat/
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Nach diesem musten dich die Brennus-helden haben/
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Allwo dein kluger sinn und hohen geistes gaben
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Sich höchst-verwunderlich der welt gewiesen hat.
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Denn diese kan man recht vor grosse fürsten zehlen/
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Die kluge diener selbst sich wissen zu erwehlen.
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Zu Rom kam niemand vor in ehren-tempel ein/
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Der durch den tempel nicht der tugend war gegangen;
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Alsdenn so kont er erst des adels würd erlangen/
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Sie muste nicht durch geld und list erkauffet seyn;
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Denn tugend ist der stamm/ daraus der adel sprießet/
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Die quell/ aus welcher glück und aller wohlstand fließet.
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Es zehlt offt mancher zwar viel edler ahnen her/
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Er bläht sich drüber auff/ und pocht auff sein geschlechte/
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Blickt andre finster an/ als etwa seine knechte/
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Denckt: ob ein weiser ihm nicht gleich und edel wär?
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Wenn aber man von ihm nimt weg des adels nahmen/
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So ist sein zierrath hin; Er steht gleich wie die lahmen.
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Viel andre macht der Mars durch blutvergiessen groß;
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Doch/ wo nicht sind gepaart die feder und der degen/
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Vor denen welt und volck sich muß zu füssen legen/
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So steht der held nur halb/ und ohne degen bloß.
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Denn diß ist nicht genug den hut mit federn zieren/
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Viel schöner/ wer sie weiß auch in der hand zu führen.
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Wie aber? soll nicht der so gut als jener seyn/
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Der seinen adelstand durch tugend hat erworben/
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Als der/ der ihn geerbt von ahnen die gestorben?
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Man schätzt von höherm werth den neusten edelstein.
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Nach art und eigenschafft der sterblichen im leben/
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Sind diß die edelsten/ die nach dem höchsten streben.
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Zwar hat wohl immerzu kunst und geschickligkeit
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Das unglück/ daß zu ihr sich gern der neid gesellet/
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Der ihren ehren-ruhm verkleinert und vergället;
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Doch böser menschen thun besteht nur kurtze zeit/
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Sie müssen insgemein selbst schlechten nachklang haben:
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Denn offt wird nahm und ruhm mit ihrer haut begraben.
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Ob schon die sonne selbst/ das auge dieser welt/
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Die uns viel gutes thut/ und alles lebend machet/
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Von völckern wilder art verflucht wird und verlachet/
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Auch von dem himmel offt mit wolcken gantz verstellt/
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Bleibt sie doch sonn/ und kan ihr nichts den ruhm entziehen/
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Ob fledermäuse gleich und eulen selbe fliehen.
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Drum wer will etwas seyn/ der zeige sich der welt
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Und thu wie du gethan/ gelehret und geschrieben;
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So wird man gleichfals auch ihn ehren/ loben/ lieben/
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Es ist ja nicht genug/ daß man nur urtheil fällt.
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Dort konte Momus zwar viel tadeln und verlachen/
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Doch aber selber nicht was schlechtes besser machen.
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Du stellst/ mein Pufendorff/ ein herrlich muster dar!
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Dein unermüdter fleiß und feurige begierde
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Hat sich der welt gezeigt in recht vollkommner zierde/
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Und wiese/ daß an dir was mehr als edles war.
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Staats-rechts- und weißheit-lehr/ beschreibung der geschichte/
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Und sitten-kunst spielt ietzt von dir mit neuem lichte.
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Ach ungemeiner geist! ach schmertzlicher verlust!
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Soll denn dein edler kiel schon feyer-abend machen/
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Und uns nicht ferner mehr beschreiben kluge sachen?
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Vergebens! denn der schluß des Höchsten spricht: du must!
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Es achtet nicht der tod natur- und völcker-rechte/
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Er raubt ohn unterscheid die herren wie die knechte.
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Gott theilt zwar iedes ding nach maaß und zahlen ein;
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Doch unser vorwitz hat noch nicht gewiß ergründet/
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Warum manch mensch sein end im staffel-jahre findet
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Und neun und sieben ihm gefährlich sollen seyn?
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Daß neun und viertzig meist und drey und sechzig jahre
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Die klugen mehrentheils gebracht zur todten-bahre.
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Betrübte/ derer hertz in blut und thränen schwimmt/
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Daß euer ehgemahl und vater ist erblasset;
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Hemmt eure traurigkeit/ wo ihr euch selbst nicht hasset!
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Wohl dem! der aus der welt so rühmlich abschied nimt/
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Und vor dis jammerthal den himmel kan ererben;
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Es bleibet doch dabey: wir müssen alle sterben.
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Was ist das leben doch? nichts als gebrechlich glaß;
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Ein nebel/ wie diß wort wird umgekehrt gelesen/
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Der unvermerckt verraucht/ als wär er nie gewesen;
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Ein meer voll angst und leid; ein leicht verdorrend graß;
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Ein schau-platz/ den der mensch mit thränen muß beschreiten/
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Und die abtretende auch thränende begleiten.
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Drum stellt das klagen ein/ was geist und leben schwächt/
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Und doch nicht mächtig ist die leichen auffzuwecken!
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Es lebt der seligste nun sonder qual und schrecken/
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Und hört von engeln ietzt ein göttlich völcker-recht:
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Er sitzt nunmehr bey GOtt in diamantnen zimmern/
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Wo pracht und herrligkeit wird sonder ende schimmern.
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Was weint ihr? weinet nicht! wischt eure wangen ab!
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Gott der die wunden schlägt/ der wird sie auch verbinden/
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Und wider euren schmertz ein heilsam pflaster finden.
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Er bleibt der wittwen trost/ der waysen schutz und stab.
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Gönnt nur dem seligsten/ daß er vorangegangen/
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Er wird euch einst im reich der herrligkeit empfangen.
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Nun schlaff mein Pufendorff! schlaff biß an grossen tag.
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Ach wie viel angst und noth wirst du doch noch verschlaffen/
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Kein donnrend feld-geschrey/ kein schwirren grauser waffen
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Ist mächtig/ daß es dir die ruhe stören mag.
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Man klagt daß deine hand den frieden nicht beschreibet;
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Du aber lebst bey GOtt/ wo ewig friede bleibet.
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Betrübte stehet auf! last uns von hinnen gehn!
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Die sonne sinckt zur ruh/ kommt aber morgen wieder.
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Legt buch und ehren-schild itzt bey dem grabe nieder!
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Des ruhmes güldne fahn soll bey den sternen stehn;
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Und glaubt: so lange noch die welt wird bücher schreiben/
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Wird Pufendorffes lob und nahm unsterblich bleiben.
(Haider, Thomas. A Large Annotated Reference Corpus of New High German Poetry. In: Proceedings of the 2024 Joint International Conference on Computational Linguistics, Language Resources and Evaluation (LREC-COLING 2024), S. 677–683, Torino, Italia. ELRA and ICCL. 2024. Ursprünglich aus: Deutsches Textarchiv, CC BY-SA 4.0.)
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Christian Hoffmann von Hoffmannswaldau
(1616–1679)
* 01.01.1616 in Breslau, † 18.04.1679 in Breslau
männlich
deutsch-schlesischer Lyriker und Epigrammatiker, Politiker und Diplomat
(Aus: Wikidata.org)
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