Der Messias. Sechzehnter Gesang
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Friedrich Gottlieb Klopstock: Der Messias. Sechzehnter Gesang (1773)
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Der miskennet den ewigen Sohn, den Herrlichen Gottes,
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Der es nicht weis, daß durch Jhn, und für Jhn, der
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Vater die Schöpfung
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Schuf, und daß Er der Schaarenheere, die zählbar nur Jhm sind,
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Jener, die glückseligkeitfähig Verstand und Wahl macht,
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Herrscher ist, so lange bis einst, aus aller Welten
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Labyrinthen, die Wege des Ewigen alle, zu Einem
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Großen Ziele, der Seligkeit Aller, herüberkommen.
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Hätt’ am Kreuze nicht Er gerufen: Es ist vollendet!
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O so könnte das Heer ohne Zahl der Erschaffenen, ganz dann
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Selig, dereinst durch die Himmel: Es ist vollendet! nicht rufen.
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Aber, als er zu schaffen beschloß, beschloß er zu sterben.
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Jesus Christus, der göttliche Sohn des ewigen Vaters,
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Und der Mensch, stieg wieder hinauf zu der Höhe des Berges,
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Welcher, bis er sich zur Rechte des Vaters erhübe, sein Thron war,
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Sieh, ein Thron auf Erden; und doch des Herrschers der Welten!
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Unter ihm bebt’, und leuchtete Tabor. Die Auferwekten
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Standen um ihn, und ferner, als sie, die Cherubim Gottes.
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Offen waren die höhren Kreise gegen des Himmels
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Allerheiligstes. Christus stand in der Mitten, und lehnte
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Sich an einen bemoosten Felsen, der neben ihm ruhte,
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Nicht der Leidende mehr! Vor ihm, verloschen der Väter
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Und der Engel Schimmer, in werdende Dämmrung; Eloa’s
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Lichtausgiessende Morgenröthen, in Sommermondnacht,
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Aber so oft sein Auge voll Gottheit blickte, so saßte
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Süsses Gefühl der Endlichkeit Alle! so standen sie Alle
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Gern auf ihren Stufen, auf die, in der Reihe der Wesen,
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Er sie gestellt! so fühlten, durch ihn, sie Alle sich selig!
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Siehe, der Cherub verstand den Wink in gewendetem Antliz
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Christus, und schwebte dahin. Bald kam er mit Seelenschaaren
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Wieder, ihr Führer, der Todten, die, seit des göttlichen Sohnes
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Auferstehung, waren gestorben, und deren Leichen
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Gräber izt Weinende gruben, oder dem Staube die Urnen
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Mit der Cypreß’ umwanden. Die Blume blühet, mit welcher
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Einiger Gräber Geliebte nun bald bestreuen, und dennoch
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Ist schon reif das Gericht des Todten im blumigen Grabe.
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Christus Gesendeter führte die Seelen nach Tabor hinüber.
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Wie der Gewitterregen, im Sonnenstral hier heller,
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Trüber dort, wo es mehr sich wölkt, von dem Himmel herabfällt;
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Oder wie, wenn in einer erhabneren feurigen Seele
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Leidenschaft kämpft, und Vernunft, sie Gedanken zu Schaaren um-
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schweben,
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Wahre Gedanken, und falsche, doch diese mit Mienen der Wahrheit
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Täuscher, darein von der Leidenschaft Zauberstabe verwandelt.
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Nahe waren dem ersten Gericht die Seelen gekommen.
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Und sie schwebten vor Christus, und riefen ihr schnelles Erstannen
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Freudig aus, und bang, als sie, den Gott in der Mitte,
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Und die Götter um ihn erblickten. Der Herrscher der Welten
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Sprach: Wer seyd ihr Seelen? und dumpfes vermischtes Geschrey rief.
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Wer sie wären; bescheidenes Urtheil über sich selber,
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Stolzes mehr: allein in dem Antliz des stralenvollsten
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Unter den Göttern, sahen sie bald, daß Jhm sie vergebens
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Sich verbürgen. Und einige Götter sonderten Seelen
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Aus dem Haufen, und brachten sie näher dem obersten Gotte.
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Und der Richter richtete. Schnelle Worte geboten,
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Schnellere Winke den Engeln. Die Engel zeugten, enthüllten
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Flammenschrift; bald rollten sie wieder die Bücher zusammen;
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Streuten nur wenig umher des furchtbaren Glanzes. Die Seelen
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Redeten, schwebten verstummt. Kurz war das Urtheil des Richters!
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Traf gleich Blitzen! umglänzte mit Wonne, wie Stralen des Tages
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Den, der blind war, oder sein Wink gebot auch den Engeln
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Nur den Weg, den hinauf die Seelen, oder hinunter
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Wandeln solten. Es führen der Wege viele zum Abgrund,
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Viele gen Himmel, einige währen Aeonen, und Stunden
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Einige. Dort entdecken es ihnen der Welten Bewohner,
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Lassen es hier die Seelen selbst erforschen, warum sie
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Sich hinauf zu dem Throne Gottes schwingen, warum sie
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Ach! hinab in den Abgrund sinken. Der näheren Seelen
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Viele riefen, und stürzten in Tabors Staub sich nieder.
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Riefen: Jupiter, Gott des Donners! erbarme dich unser!
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Brama! Tien! Allvater! wir fehlten, sündigten, irrten,
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Zevs Kronion! Götterbeherrscher, erbarme dich unser!
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Aber dem wartenden Cherubim gab der Erlöser Befehle:
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Der vom Euphrates steigt, von des Libanons äusserstem Sterne,
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Bis zu der siebenden Ceder des Haines hinauf. Gesündigt
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Hat er viel; allein stark war die Reizung, und heftig
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Seine Seele. Wenn er des Phiala Stralen sich nähert,
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Soll der Bewohner des Sterns des Versöhners Namen ihn nennen.
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Dieses vom Ganges Seele war trüb’, und zu weich, er hatte
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Keine Gewißheit. Er steigt hinauf bey dem Hermon. Den Richter
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Nennt ihr ihm nie, und früher als jenem den Sündenversöhner,
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Bey dem Schimmer Engeddi … Was neigst du so tief in den Staub dich?
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Bis zur Unmenschlichkeit stolz war dieser. Führt ihn zur Hölle,
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Eh’ ich des Oelbergs Gipfel betrete … Jupiter, höre!
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Zürne nicht so! Er sank in schneller Betäubung nieder.
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Hättest du deinen Freund nicht verrathen; so führte der Engel
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Dich nicht hinab. Zween Winke noch lehrten den führenden Engel.
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Gebt dem redlichen Manne die Palme früher, so bald er
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Neben der Quelle Bethlehems schwebt. Du glaubtest, Allvater
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Lohne. Grösser ist Gott, als du ihn, Redlicher, dachtest.
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Wacht’ er zu Schlachten nicht auf? und legt er zu Träumen
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von Schlachten
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Sich nicht nieder?.. Schnell war der Blick des Gebieters, und schnell war,
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Der den Blutigen führte … Dem stillen Verläumder, daß diesem
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Jeder schlangenzüngige Lästrer der Höll’ entgegen
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Zische! Stürzet ihn, Engel, hinab in die unterste Hölle!
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Eilend kam ein Cherub herab aus der Ruhstat Gottes;
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Und wie die wehenden Locken ihm flogen, die Wangen ihm glühten,
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Sank er, vor Jesus Christus, dem Weltbeheirscher, zur Erde.
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Mitler, der Stern, dessen Hüter ich bin, erhebt zu dem Ziele
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Seiner Wandlung sich bald. Des hohen Sternes Bewohner
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Haben schon Vorempfindung von ihrem Schwunge zum Urlicht;
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Aber sie halten den Durst, aus seinen Strömen zu schöpfen,
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Kaum noch aus. Zwar ist ihr Gefühl der Seligen Gottes;
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Dennoch ist es Begnadung, wenn du sie früher hinaufführst!
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Darf ich Gethsemane rühren und seine Palmen; so zittern
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Wankender meine Pole, so sinken die Pfeiler der Tiefen
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Eh, und mit ihnen hinab die Paradiese des Sternes.
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Rühre Gethsemane, Ch’rub und seine Palmen. Der Engel
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Eilte dahin, das Gestirn, daß es fruher ende, zu rühren.
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Kermath kam sein Engel entgegen, und lächelt’ ihm Liebe,
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Sagte: Du warst für die Menschen, mit denen du lebtest, zu edel,
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Guter Kermath. Das wars, daß sie dich verkannten, und haßten.
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Trockne sie nun die Zähren, die du, mit innigem Schmerze,
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Wegen dieser Verkennung in deiner Einsamkeit weintest.
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Komm, den Lohn zu empfahn, den diese Güte des Herzens,
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Diese Geduld dir erwarb. Blick auf! (er wies nach dem Sterne)
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Dort wirst du auf der ersten Stufe der Seligkeit stehen!
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Aber du steigst, die Ewigkeit durch, von Stufe zu Stufe,
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Jmmer von Helle zu Licht, von Freude zu Wonne!.. Sie schwebten
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Mit einander empor zu der ersten Stufe des Frommen.
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Einer von Indiens Königen war gestorben. Die Seele
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Wallte, noch ganz nicht wach von dem letzten Schlummer des Todes,
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Säumete, däucht’s ihr, in langen unabsehlichen Gängen.
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Jezo erwachte der Todte vom Schlummer, von seiner Größe
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Wahne noch nicht, von ihrem Taumel noch immer ergriffen.
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Aber wo sind denn die Seelen der Sklaven, deren Gebeine
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Aus der Asche der duftenden Staude die Lebenden lasen,
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Weineten, daß man ihre Gebeine nicht läse? wo sind sie,
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Daß sie den todten Satrapen, ihr Herrscher komme! verkünden?
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Einsam wallt’ er hervor aus der dämmernden Gänge Gewölben
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In die Freye des Himmels, und sahe gegen sich über
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Einen Unsterblichen stehn, deß Recht’ ihm winkte zu weilen.
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Auf den verwunderten sahe der himmlische Jüngling, mit Lächeln,
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Doch mit beginnendem nur, herunter. Folge von Ferne
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(sagte zum Herrscher der Engel) dem Schimmer, welchen du sehn wirst
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Hinter mir sich verbreiten. Er mußte folgen, und bald stand
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Er in der Seelen dichtestem Drang’, und wurde gerichtet!
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Ach hier find’ ich gewiß, hier find’ ich Rettung! denn Götter
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Seh ich hier; und ihr seyd gerecht, ihr ewigen Götter!
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Menschen sind das nicht! sind Hasser, Verfolger der Unschuld,
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Blinde! verkennen, wer redlicher ist, wer besser als sie ist!
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Rief ein abgeschiedener Geist, und wurde belohnet.
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Gelimar lag auf dem Sterbelager, ein feuriger Jüngling,
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Recht in der vollen Morgenröthe des Lebens. Sein Freund stand
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Neben ihm, reicht’ ihm Kühle des Quells in brennendem Durste.
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Gelimar sprach: Auf ewig! was wähnest du anders? auf ewig
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Ist es, daß wir uns trennen! So sind die Loose gefallen
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Jenes Baumes, und jener Blume, des sterbenden Jünglings
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Hier, den du liebest, und deins, und aller, die Sterblichkeit athmen!
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Alles ist aus, vorüber, wenn wir verwelken, verdorren,
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Sterben! alles vergangen, als wär’ es niemals gewesen!
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Jüngling! was soll der weinende Blick voll Trostes? Du wilst doch
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Mich nicht etwa trösten? Was soll mir Tröstung? ich sterbe!
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Tröste dich, daß du leben mögest! Ich fürchtet’ es lange,
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Aber ich dacht’ es nicht oft, in der Freude der blühenden Jahre;
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Ach nun ist es gekommen, und ich muß wallen, hinunter
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Etwa ins Grab? ich walle nirgend hin! Denn ich bin dann
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Aufg’löset, ein Nichts! Du wirst dem verwesenden Leichnam
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Doch den Namen des Freundes wohl nicht, der dich liebete, geben?
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Ehmals schonet’ ich deiner Thränen; itzt kenn’ ich kein Schonen,
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Selber deiner Thränen nicht mehr! Mit eisernem Arme
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Fasset der Tod! und eisern wird des Sterbenden Seele!
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Ha, er ist entsetzlich der schwarze Gewittergedanke,
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Daß ich sterben muß! hinstürzen muß, und verwesen!
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Höre, vernimm, bewahre des Scheidenden Wort, du Geliebter,
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Wie ein Krieger, den Schild: Ach, daß ich sterbe, vergehe!
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Klag’ ich die Götter nicht an. Wir Armen sind zu geringe
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Zu der Unsterblichkeit! Eile nun hin, und schöpfe der Quelle
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Ganzen Strudel mir aus, damit ich noch Einmal mich labe,
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Oder, wird es mir Tod, gleich sterbe. Sein Freund gebietet,
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Und sie bringen ihm dar die volle Schaale des Todes.
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Bleicher ward er, und schwindelt’, und zittert’, und starb. Die getrennte
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Seele schlummerte fliehenden Schlaf von der letzten Erschüttrung.
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Ach sie schwung sich empor! Schon strömte des lauten Erstaunens
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Donnerruf! schon floß der freudigen süßen Verwundrung
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Silberstimme. Jhr Götter, unsterbliche Götter! ists möglich?
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Götter der Sonn’ und des Mondes, ists möglich? ich lebe? der todt war,
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Lebet? ihr Götter der Erd’, und des Himmels, und aller Sterne!
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Ach ich bin! kein letzter Traum des sierbenden Leibes
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Ist es! ich bin! und dieser kein Leib, der wie Blumen verwelket.
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Heilige, heilige Götter! der Sonne Götter, des Mondes,
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Und der Sterne, die dort mir immer herrlicher strahlen!
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Ach wo seyd ihr? wo such’ ich euch auf? wo stürz’ ich mich nieder?
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Weine Dank, daß ich bin! und nun auf immer, ihr großen,
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Ewigen Götter? Wo klaget mein Freund? Zu weit von der Erde
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Schweb’ ich! Wo jammert des Leidenden Herz, er werde vergehen,
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Wie, den er liebte, vergieng? Vergehen, du Treuer, du Guter?
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Warum starb er nicht auch? Vergehen, meinst du, du Treuer?
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O die erhabenen, heiligen Götter, die Schöpfer des Todes
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Und des Lebens, die ewigen Götter meynen es anders!
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Darf ich hinunter steigen, den Hain besuchen, in dem er
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Mir mein Grab aufgräbt? mit Einer Labung zum Tod’ ihn
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Letzen? und ihn mit mir herauf zur Unsterblichkeit führen?
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Jezo erblicket’ er Wesen, welch’ ihm glichen; sie schwebten
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Nieder nach Tabor: auch andre sah er, welch’ ihm nicht glichen;
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Und die däuchten ihm Götter zu seyn. Er eilet zu diesen,
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Sinkt anbetend nieder, und rufet: Ich bin! ach ich dank’ euch,
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Preis’ euch, lieb’ euch, bet’ euch an, ihr ewigen Götter,
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Daß ich bin!.. Wir sind Erschafne … Gestorben, wie ich? lebt
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Nach dem Tode, wie ich? .. Gott ist nur Einer. Er schuf uns,
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Aber unsterblich. Folg uns jezt. Bald giebt dir Erkenntniß
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Er, der Sonnen und Cherubim schuf, und Seelen der Menschen.
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Und er kam zum Versönenden, ruft’ ihm die ersten Jubel,
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Folgte dem Führer, den Pfad hinauf, den Gott für ihn auskohr.
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Sonnen giengen auf, und Sonnen unter, und immer
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Währte Christus Gericht. Wie wechselnde Regenschauer,
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Kamen die Seelen, izt dicht aus der Wolke stürzend, izt träufelnd;
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Trokneten weg in dürren Gefilden, oder entflossen,
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Silberquellen, blumigen Hügeln. Der Himlischen Wehmut,
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Oder Wonne begleitete stets die Seelen, nachdem sie
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Aufstieg, oder sank die schiksalentscheidende Wagschaal.
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Eines Königes Burg war eingesunken. Die Todten
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Kamen. Lüstlinge waren sie oder Tyrannen gewesen.
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Einer nur hatt’ ein Herz. Der Schwarm umringt’ ihn, verbarg ihn;
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Und er ließ sie’s: nicht lang’, und er stand vor den Engeln allein da.
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Wie ein redlicher Mann, den Verleumder umwölken, verachtet
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Sich zu vertheidigen, schweigt; denn bald verzieht das Gewölk sich.
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Ach noch rauchet sein Blut, noch rollt er das Auge, noch starrt es
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Ganz nicht hin, noch zukt sein Gebein. Nun strekt er dem Grabe
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Völlig sich aus, und entschläft. Er hatt’, in der Wut der Verzweiflung,
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Gegen sein Herz den wankenden Dolch gerichtet, zur Erd’ ihn
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Niedergeschmettert, ihn wieder ergriffen, mit furchtbarer Lache,
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Blinken gesehn den Verderber; hatt’ Ahndung gehabt von Blute,
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Schwarzem, eigenem Blute, mit Kälte den Dolch auf den Herzschlag
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Angesetzet, ihn langsam zurückgezogen, mit hohem
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Arme gezielt, und gestossen, daß dumpf die eherne Brust ihm
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War erschollen, unter des fallenden Last erschollen,
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War die Erde! Sein Geist stand jezt vor dem Richter, besann sich
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Kaum noch, was jene Wolken, von vollem Monde beleuchtet,
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Wären, was jenes Gestirn, das die Wolken beleuchtete, wäre.
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Ach, und diese Götter! Das wekt’ ihn. Die Himlischen alle
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Schauerten, zweifelten. Aber der Richter lächelt’ ihm Gnade!
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Allmacht war sein Lächeln, schuf um zu Wonne das Elend!
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Manches Gesez, weil es leicht ihm ward, und in seiner Seele
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Keine Neigungen waren, die sich dawider empörten,
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Hatte Zadech erfüllt, und stolz war dieser Getäuschte
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Auf den kümmerlichen Besiz, den er hatte, geworden,
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Auf den Brosam grünliches Brodt, den hölzernen Becher
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Aus der stehenden Lache gefüllt, die Hütte von Leimen,
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Welche sank, und den kupfernen Scherf. Wer den Armen verachtet,
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Weh dem! aber auch Weh dem Manne des Elends, der stolz ist
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Auf ein wenig leichtere That! und selber dem Reichen
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An weit schwererer, wenn er dabey mit stolzer Erwartung
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Sich einschläfert, und Kronen des Lohns, am Ziele des Laufes,
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Ohne Demut, sich träumt. Den dürftigen Zadech versenkten
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Seine Genossen ins Grab; die Seele stand vor dem Richter.
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Steig hinunter mit ihm … Der Cherub begann ihn zu führen,
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Aber er sträubte sich, wandte sich, wollt’ entfliehen, vermochte
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Nicht zu entfliehn, rief, redete, schwieg. Mich? der so vielen,
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Allen Gesetzen gehorchte! der ich Belohnung erwarte!
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Mich? Wer bist du, o der mit den blutigen Stralen, der diesen
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Schreklichen Pfad mich führet? Verstandest du den Befehl auch,
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Der dir ward? Ha wüte nicht so! ich fühle die Wendung
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Deines Schwunges! fühle das Drohn der tödtenden Augen.
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Ungerechter! du zwingst mich. O möchten dich Nächte verschlingen!
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Flammen dich überströmen, und deine Strahlen vertilgen!
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Ha, wer bist du? weiche von mir! riefs, trieb nach dem Cherub
259
Dunkles Gewölk! Schnell, leuchtender Nebel, und schneller noch
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Duft, schwand
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Vor des Cherubs Glanz das Gewölk. Der Führende schwebet
262
Vorwärts; die Seele fühlet die Kraft des Unsterblichen, sträubt sich
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Gleichwohl, empöret sich nach. Es gelang ihr, in eine der Klüfte
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Drey Berghöhen hinab sich zu stürzen. Nun schonte der Cherub
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Länger nicht mehr. Sein Ruf war Donner geworden. Die Seele
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Kam aus dem Abgrund bebend herauf, und folgte dem Führer.
(Haider, Thomas. A Large Annotated Reference Corpus of New High German Poetry. In: Proceedings of the 2024 Joint International Conference on Computational Linguistics, Language Resources and Evaluation (LREC-COLING 2024), S. 677–683, Torino, Italia. ELRA and ICCL. 2024. Ursprünglich aus: Deutsches Textarchiv, CC BY-SA 4.0.)
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Friedrich Gottlieb Klopstock
(1724–1803)
* 02.07.1724 in Quedlinburg, † 14.03.1803 in Hamburg
männlich, geb. Klopstock
deutscher Autor und Dichter
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