9. Gedanken über den Streit zwischen Vernunft und Glauben
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Abraham Gotthelf Kästner: 9. Gedanken über den Streit zwischen Vernunft und Glauben (1759)
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Was wirkt, o
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Der Glauben und Vernunft so lange schon entzweyt?
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Wie ist's, verträgt das Buch, das wir als göttlich preisen,
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Die scharfe Probe nicht von Schlüssen tiefer Weisen?
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Verdient man eher nicht, daß uns der Schöpfer lehrt,
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Als bis man die Vernunft, die er uns gab, verschwört?
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Mit Rechte wird bey euch des Zankes Grund gesuchet,
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Du, der des Glaubens lacht, du, der der Weisheit fluchet;
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Der, wenn er die Vernunft mit steifen Füßen tritt,
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Meynt, es geschehe Gott ein großer Dienst damit:
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Und Der will muntern Witz und scharfes Denken zeigen.
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Des Glaubens Spötter seyn ist großen Geistern eigen;
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Und beyde folgen nur, wohin ihr Wahn sie reißt,
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Den Der Vernunft benennt, und Jener Glauben heißt.
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Verlangt nicht, wollt ihr uns der Gottheit Willen lehren,
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Als ein prophetisch Wort, was ihr nur sagt, zu ehren:
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Gleicht euren Feinden nicht, die ihr den Glauben schmäht,
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Und richtet nicht davon, wovon ihr nichts versteht.
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Der Schöpfer will uns nicht die Macht zu denken rauben,
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Doch heischt er nicht von uns zu wissen, nur zu glauben;
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Wozu er uns bestimmt, wodurch man ihm gefällt,
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Wie das Gewissen Ruh', die Seele Trost erhält,
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Bemüht sich die Vernunft vergebens zu ergründen,
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Und wird, entdeckt sie was, nur ängstlich Zweifeln finden.
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Wie um den Himmel sich der lichte Milchweg zieht,
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Sieht unser Auge dort, und weiß nicht, was es sieht;
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Und daß den weißen Glanz ein Heer von Sonnen schicket,
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Hat ein
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So ward auch manchem Geist, der über andre steigt,
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Viel, was der Christe glaubt, durch die Vernunft gezeigt,
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Doch dunkel, ungewiß, nicht wie der Glaube lehret,
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Den selbsten die Vernunft mit eignem Lallen ehret.
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Wem gleicht ihr, die ihr hier Vernunft alleine nennt?
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Dem, dessen bloßes Aug' des Milchwegs Sterne kennt;
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Hier müßt ihr euch so gut, als eure Gegner finden,
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Die sich, um mehr zu sehn, die Augen fest verbinden.
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Ein forschender Verstand, der sich im Denken übt,
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Die Wahrheit untersucht, und nur Beweise liebt,
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Würd' oft ein Christe seyn, und unsrer Kirche nützen,
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Und gründlich und geschickt die Lehren unterstützen,
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Die wahr und richtig sind: so aber, wenn er hört,
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Daß unser Glaube nichts, als solche Sätze lehrt,
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Bey denen die Vernunft, mit Gründlichkeit und Wissen
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Vertrieben und verdammt, dem Glauben weichen müssen,
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Tritt er so bald zurück. Denn das ist offenbar,
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Was die Vernunft ihm sagt, hält er gewiß für wahr;
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Wenn Glauben und Vernunft einander widersprechen,
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So ist der Glaube falsch. Die Schuld von dem Verbrechen,
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In das der Freygeist fällt, gehört dem Lehrer zu,
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Der auf den Freygeist schmäht; o ließ er ihn in Ruh!
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O hört' er einstens auf, die Weisheit zu verfluchen!
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Der Freygeist würde bald die Lehren untersuchen,
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Die man für heilig hält: und ihrer Wahrheit Licht
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Durchstrahlte seine Brust. Doch so geschieht es nicht,
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So scheut er sich sogar, die Bibel anzurühren,
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Aus Furcht, der Menschheit Werth auf einmal zu verlieren.
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Nein, göttliche Vernunft, nie ward dein wahrer Freund
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Auf eigne Kräfte kühn, der Offenbarung feind.
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Geleitet durch dein Licht, bis an der Menschheit Grenzen,
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Sieht er, wo du ihm fehlst, der Gnade Strahlen glänzen.
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Doch ungelehrter Stolz, den du nur selten führst,
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Merkt nicht, wie weit du gehst, noch wo du dich verlierst.
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Du lehrst vom Menschentand die Offenbarung trennen,
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Du lehrst uns ihren Zweck und ihren Werth erkennen.
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Nicht darum gab sie uns der Schöpfer, der uns liebt,
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Daß ein Erfinder sich an ihr in Schlüssen übt;
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Im weiten Raum der Welt, im Abgrund unsrer Seelen
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Laßt uns den Gegenstand von unserm Forschen wählen.
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Die Lehre, welche selbst die Einfalt führen soll,
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Macht kühne Neugier nicht von schweren Fragen voll.
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Auch Seelen, welche nicht gleich Weisen denken können,
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Will unumschränkte Huld ein ewig Glücke gönnen.
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In einem Labyrinth, wo ihm der Faden fehlt,
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Irrt der verwegne Sinn, der sich mit Forschen quält.
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Der Glaube, unbemüht, die Kenntniß zu vergrößern,
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Erleuchtet den Verstand, nur um das Herz zu bessern.
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Genug, daß man so viel von seinen Lehren merkt,
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Als in uns Trieb und Kraft für unsre Pflichten stärkt;
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Genug, daß wir in Dem, was Menschen nicht ergründen,
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Nichts widersprechendes und tiefe Weisheit finden.
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Genug, daß unser Geist die Lehren höh'rer Art,
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Die er noch stückweis lernt, auf eine Zeit bewahrt,
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Wo er, vom Nebel frey, der itzund ihn umringet,
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In den Zusammenhang mit schärfern Blicken dringet.
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So faßt ein zartes Kind des Vaters Unterricht,
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Erreicht fein schwacher Sinn der Lehren Grund noch nicht;
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Es glaubt, und wird dadurch nur jetzo vorbereitet,
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Bis es mehr Einsicht einst bey reiferm Alter leitet.
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O glücklich, wen Vernunft, so wie der Glaube lenkt!
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Der beyder Werth verehrt; und wenn er glaubt, auch denkt.
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Als göttlich wird bey ihm nicht alte Meynung gelten,
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Die Freunde der Vernunft wird er nicht Ketzer schelten;
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Den Freygeist, welcher sonst des Eifers Zorn verlacht,
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Hat er durch Grund und Schluß zum Glauben oft gebracht:
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Und selbst ein schwacher Sinn lernt mehr durch seine Lehren,
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Als Gott gedankenlos mit heil'gen Formeln ehren.
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Hier zeigt sich dir dein Bild, Freund, Lehrer der Vernunft:
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O glichen,
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Sie nennen sich wie du. Doch sollten wir oft schwören,
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Sie wären ausgesandt, die Unvernunft zu lehren.
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Die Weisheit dieser Welt aufs ärgste zu verschmähn,
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Muß man ihr Meister seyn, und nichts von ihr verstehn.
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Doch Geister deiner Art pflegt, trotz der kleinen Seelen,
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Sich zur Verherrlichung die Vorsicht stets zu wählen.
(Haider, Thomas. A Large Annotated Reference Corpus of New High German Poetry. In: Proceedings of the 2024 Joint International Conference on Computational Linguistics, Language Resources and Evaluation (LREC-COLING 2024), S. 677–683, Torino, Italia. ELRA and ICCL. 2024. Ursprünglich aus: Deutsches Textarchiv, CC BY-SA 4.0.)
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Abraham Gotthelf Kästner
(1719–1800)
* 27.10.1719 in Leipzig, † 20.06.1800 in Göttingen
männlich, geb. Kästner
deutscher Mathematiker und Epigrammdichter
(Aus: Wikidata.org)
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