5. Ueber die Reime
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Abraham Gotthelf Kästner: 5. Ueber die Reime (1742)
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Bis hieher hab' ich noch, nach deutscher Dichter Sitten,
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Den Rest der Barbarey, den tollen Reim geduldet.
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Zwar weiß ich es noch nicht, ob je sein Schellenklang
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Mit Feuer und Vernunft in strenge Fesseln schloß,
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Und ob ich was gedacht, das ich für schön erkannte,
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Und das sein Eigensinn nur aus dem Liede jagte.
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Wie er Den, der ihn sucht, mit so viel Angst bemüht,
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So flieh' ich jetzt vor ihm, wenn er mich auch nicht scheut,
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Ja wenn er mich verfolgt. So dient der spröden Schöne
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Oft eines Buhlers Brunst zum grausamen Gespötte,
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Des Buhlers, den hernach der Rache Lust ergötzt,
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Wenn der nur Kälte zeigt, der sie in Flammen bringt.
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So wagt' auch ich vielleicht, den Dichtern nachzusprechen,
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Die, neuer Kühnheit voll, des Reimes Fesseln brechen,
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Doch zweifelnd, ob ihr Fuß die rechte Bahn betritt,
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Erwähl' ich noch den Weg, den
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Der Dichtkunst Barbarey hat er zuerst verlassen;
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War Reimen Barbarey: so muß er Reimen hassen.
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Du, dem es schimpflich dünkt, dem
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Was hast du für ein Recht, die Reime zu verschmähn?
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»es ist ein Kinderwerk, den Vers mit Reimen zieren,
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Was denk' ich, wenn mein Ohr zwo Sylben ähnlich rühren?
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Man nennt den
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Doch was das
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So? denkest du denn nicht, wenn du nicht Wörter hörest?
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O lerne, wie man denkt, eh' du uns dichten lehrest.
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Nicht Alles, was in uns die Seele wirken kann,
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Zeigt ein bestimmter Hauch durch Zung' und Lippen an.
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Wie mag der Tonkunst Macht des Kenners Ohr entzücken?
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Wie rührt des Malers Werk, das Farb' und Leben schmücken?
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Dies weiß man, daß es stets dem Geiste Lust erweckt,
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Wenn er was Neues sieht, was Aehnliches entdeckt,
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Das Maaß im Sinne trägt, die Größen zu vergleichen.
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Was ihn vergnügen soll, muß Stoff zum Wirken reichen,
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Zum Sprechen eben nicht. Was ist es, das man spürt,
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Wenn uns ein gleicher Klang das Ohr gedoppelt rührt?
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Nur Ordnung, Aehnlichkeit, zwar einfach, bald zu fühlen,
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Doch zu was Edlerm gut, als nur zu Kinderspielen.
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Und warum schilt dein Zorn, den nur der Reim entflammt,
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Nicht auch das Sylbenmaaß, wenn er den Reim verdammt?
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Sieh' die vermischte Reih' von kurz- und langen Tönen;
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Was denkst du denn bey der? auch die mußt du verhöhnen.
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Ich glaube, daß nur die zur Gattinn dir gefällt,
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Vor der man
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Was dächte wohl dein Geist, selbst bey
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Du wirst nicht kindisch seyn, und dich daran vergnügen.
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Die Regel hat man längst den Dichtern fest gesetzt,
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Es werde durch ihr Werk Verstand und Ohr ergötzt.
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»doch sprichst du, was für Kunst hört man im Reime schallen?
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Die Ziege blöckt und reimt, es reimt der Flegel Fallen,
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Wenn Hans mit Märten drischt.« Wie sinnreich ist dein Hohn!
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Doch höre: Phylax heult, und ändert stets den Ton;
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Singt er ein reimlos Lied? Was hat den Reim erhoben,
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Als wär er das allein, warum wir Dichter loben?
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Nein, Reim und Sylbenmaaß, und Feuer und Verstand,
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Die machen erst vereint des Dichters Geist bekannt,
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Der, wenn er Wort und Ton nach strengen Regeln schränket,
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Dabey doch schöner denkt, als man in Prosa denket.
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Dann rührt er mit der Lust, die uns ein Tänzer bringt,
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Wenn sein verwegner Schritt auf schwankem Seile springt;
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Es würde sich kein Volk vor seiner Bühne häufen,
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Wollt' er den trägen Fuß auf fester Erde schleifen.
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Wie ähnlich wär er Dem, der, da kein Reim ihn zwang,
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So matt und elend singt, als kaum ein Reimer sang!
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Nun hör' auch, ob den Reim, der dich so sehr beleidigt,
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Vielleicht ein stärkrer Grund, als der Gebrauch, vertheidigt
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Durch künstlich Sylbenmaaß hat sonst ein römisch Lied
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Zugleich das Ohr ergötzt, des Dichters Geist bemüht.
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In Ordnung mancher Art sah man die Füße stehen;
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Da hüpft ein Daktylus bey schleichenden Spondeen.
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Des Deutschen ernsten Vers ziert ein gesetzter Schritt,
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Der nicht jetzt hurtig läuft, und jetzt bedachtsam tritt.
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Stets soll ein kurzer Ton bey einem langen klingen;
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Mehr Wechsel, und mehr Kunst ist nicht in ihn zu bringen,
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Als daß der Dichter Volk, zur Freyheit angewöhnt,
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Jetzt lange Sylben kürzt, jetzt kurze Sylben dehnt.
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Der muntre Daktylus läßt sich nur selten hören,
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Und man fängt jetzt fast an ein sapphisch Lied zu lehren.
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Wie Ordnung nicht ergötzt, die man zu sehr versteckt:
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So macht die wenig Lust, die sich zu bald entdeckt.
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Mehr Ordnung und mehr Kunst wird da das Ohr empfinden,
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Wo sich zwo Zeilen stets durch gleiches Ende binden.
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Der schreibt, der dichtet nicht, der Zeil' auf Zeilen häuft,
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Wo der entreimte Vers so leicht wie Prosa läuft.
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Ich lobe nicht den Reim, ich will ihn nur beschützen:
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Sonst würd' ich mich vielleicht auf
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Er schilt das Sylbenmaaß, erhebt des Reimes Klang;
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Den lehrt uns die Natur, das ist der Künstler Zwang.
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»was Schönes muß uns auch in jeder Sprach' ergötzen.
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Die Reime kann man nicht wie Lieder übersetzen.
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Drum sind die Reime nichts.« Sieh! wie du dich vergehst,
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Und kühn auf Gründe bau'st, davon du nichts verstehst.
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Nur bloß des Einfalls Werth kann deine Regel zeigen;
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Des Ausdrucks Reiz und Kraft bleibt jeder Mundart eigen.
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Doch, warum thust du uns des Reimes Ursprung kund?
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Zum Scherze fehlt das Salz; zum Ernste fehlt der Grund.
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Nein, treibt dein Eifer dich, den Reim nur auszurotten,
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So zeige mehr Verstand, und witzerfülltes Spotten.
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Komm, weise, wie der Reim des Dichters Geist umschränkt;
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Wie
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Wie uns noch mancher Scherz im
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Wenn der verhaßte Reim nicht allen Witz erstickte.
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Wo einst dein reimlos Lied der Beyden Reimen gleicht:
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So glaube ganz gewiß, daß es den Reim verscheucht.
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Doch, wohin eilten wohl des Reimes bange Schritte?
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Verjagt ihn nicht bereits der Welsche, wie der Brite?
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Kaum daß des Franzen Ohr, das sich so zärtlich nennt,
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Das Sylbenmaaß verhört, und nur den Reim erkennt.
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Zu diesem dürft' er fliehn, doch
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O Volk, das Fremde liebt, nimm Theil an meinem Leiden!
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Der Deutsche hat mich nur von seinem Lied entfernt,
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Damit er etwas thu', das er von dir nicht lernt.
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Doch nein, er darf auch noch durch Meer und Alpen reisen;
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Wenn man ihn minder schätzt, wird man ihn nicht verweisen.
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Wahr ist's, des Briten Geist, der stärker denkt, als fühlt,
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Verachtet's, ob der Reim in seinem Liede spielt;
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Der Welsche, der nicht ganz das alte Rom vergessen,
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Hat ein geübter Ohr, die Sylben abzumessen.
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So zart hört Deutschland nicht, wiewohl es doch noch hört;
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Dies ist es, was den Reim den deutschen Dichter lehrt.
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So lerne denn was mehr, als trotzig nachzusagen,
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Was mit Bescheidenheit gelehrt're Männer wagen!
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Die Reimer hat ihr Spruch verachtungswerth erkannt,
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Doch niemals so wie du die Reime ganz verbannt;
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Bis einstens der Gebrauch ein Sylbenmaaß bekräftigt,
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Das mehr den Geist bemüht, den Dichter mehr beschäftigt.
(Haider, Thomas. A Large Annotated Reference Corpus of New High German Poetry. In: Proceedings of the 2024 Joint International Conference on Computational Linguistics, Language Resources and Evaluation (LREC-COLING 2024), S. 677–683, Torino, Italia. ELRA and ICCL. 2024. Ursprünglich aus: Deutsches Textarchiv, CC BY-SA 4.0.)
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Abraham Gotthelf Kästner
(1719–1800)
* 27.10.1719 in Leipzig, † 20.06.1800 in Göttingen
männlich, geb. Kästner
deutscher Mathematiker und Epigrammdichter
(Aus: Wikidata.org)
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