Die Gedult
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Johann Justus Ebeling: Die Gedult (1747)
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Gedult ist eine seltne Tugend,
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Beim grauen Alter, bei der Jugend
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Und wird daher ein Kraut genennt,
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Das nicht ein jeder Garten kennt.
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Ein solch Gemüt das Leiden, Plagen,
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Ohn Murren, ruhig kan ertragen,
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Ist warlich in der eitlen Welt,
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Ein vollenkomner, grosser Held.
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Wer GOtt und Nächsten recht will lieben,
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Der muß auch diese Tugend üben;
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Die Welt gleicht einem Labirinth,
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Darin viel Dornen-Hekken sind:
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Und wollen wir da Rosen brechen;
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So werden uns auch Dornen stechen:
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Allein der Menschen Eigensin,
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Verlangt ohn Schaden den Gewin.
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Wir wollen unsern schnöden Willen,
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Die Regung der Begierden stillen,
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Und wünschen steten Sonnenschein:
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Da wir verdorbne Sünder seyn
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So müssen wir uns auch bequemen
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Von
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Was er uns, da wir ihn betrübt,
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Als ein bescheidnes Theil noch giebt.
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Das grüne Paradies der Erden,
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Hat müssen eine Wüste werden,
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Da Sünd und Tod die Herrschaft führt,
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Und leider unser Herz regiert:
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Auf den Verlust der süssen Freuden,
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Folgt immer ein empfindlich Leiden:
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Das aber wiederum vergeht,
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Wenn sich die Schiksahls-Sphere dreht.
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Die Menschen die das nicht bedenken,
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Die wollen sich nur selbsten kränken:
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Und klagen ihren Schöpfer an,
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Der ihnen nichts zu Leid gethan.
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Wir selbsten flechten unsre Strikke
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Zu unsern eignen Ungelükke:
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Ein kluger und ein weiser Mann,
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Erträgt was er nicht ändern kan.
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Die Leiden die uns heftig plagen,
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Darüber wir so ängstlich zagen,
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Sind Folgen unsrer Sünden-Schuld:
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Was hilft da nun die Ungedult?
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Und wenn wir noch so ängstlich weinen,
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Den Saft vertroknen im Gebeinen;
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So wird die Plage nicht vergehn,
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Die wir auf Erden auszustehn.
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Wahr ist es, daß in Kedars Hütten,
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Auch viele Fromme viel gelitten,
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Durch Mesechs schwere Sündenschuld,
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Was ist hier nötig? die Gedult.
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Die lindert die gedrükten Herzen,
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Und kühlet sie in heissen Schmerzen;
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Gedult ist der geplagten Seel
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Ein Balsamreiches Lindrungs-Oel.
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Wenn GOtt ein Kreuz uns auferleget
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So komt es, wenn mans recht erweget
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Von einer lieben Vaters Hand;
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Die Welt ist ein Egypten Land,
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Darin wir Ziegelsteine brennen,
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Und wollen wir uns Christen nennen:
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So müssen wir bei aller Pein,
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In Hofnung doch geduldig seyn.
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Als Christen sind wir in den Orden
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Des Kreuzes, eingeschrieben worden:
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Und auf der rauhen Dornenbahn,
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Ist nur der Weg nach Canaan:
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Der Herzog unsrer Seeligkeiten,
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Der zeigt uns wie wir sollen streiten:
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Sein Beispiel lehrt uns allemahl,
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Gedult die mindre unsre Qual.
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Wer seinen Leiden will entfliehen,
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Der wird sich doch umsonst bemühen:
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Es findet ja der Sieg nicht stat,
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Wo man nicht erst gekämpfet hat.
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Und wenn uns eine Noth betroffen,
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So ist das Stilleseyn und Hoffen
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Das Beste das man in der Welt,
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Dem quälenden Gemüth vorhält.
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Ein Kranker der auf harten Phülen,
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Sich sucht durch Ummuth abzukühlen,
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Verdirbet sich dadurch noch mehr;
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Und welzet er sich hin und her:
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So wird er keine Lindrung spüren,
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Vielmehr die Kraft noch gar verlieren:
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Es ist die beste Arzenei
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Daß er still und geduldig sey.
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Den Höchsten in den Leiden ehren,
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Und sich nicht über ihn beschweren,
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Ist warlich eine Christenpflicht,
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Die ihm das Vater-Herze bricht:
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Hingegen der in Unmuth heulet,
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Wenn er mit seiner Hülf verweilet,
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Der macht, daß seiner Vorsicht Schlus,
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Die Leidens-Zeit verlängern muß.
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Wer Dornen die ihn schmerzend stechen,
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In Unmuth suchet zu zerbrechen,
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Der drükket sie nur tieffer ein,
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Und machet seinen Schmerz zur Pein:
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Hingegen wer gedultig siehet,
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Wie er sie aus den Finger ziehet,
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Der wird viel leichter mit der Zeit,
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Vom schmerzlichen Gefühl befreit.
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Da ein Mensch eines andern Teuffel,
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So muß das ohne allen Zweiffel,
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Den Frommen schmerzlich wehe thun:
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Soll dabei das Gemüte ruhn.
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So muß es reiflich überlegen,
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Es könne nach den weisen Wegen
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Der Vorsicht, ob wirs gleich nicht sehn,
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Auch dieses uns zum Nuz geschehn.
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Die Unschuld wird oft misvergnüget,
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Wenn sie der Bosheit unterlieget,
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Das Joch das scheint ihr viel zu schwer:
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Da regt sich der Begierden Heer,
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Verdrus und Kummer, Zorn und Klagen,
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Die folternden Gemütes-Plagen,
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Verdoppeln im bewegten Herz
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Den durch den Has empfundnen Schmerz.
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Und diese strenge Leidenschaften,
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Die in der Seelen wütend haften,
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Verderben ein geplagt Gemüt
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Vergiften gleichsam das Geblüt:
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Es fängt der Adern Saft in Wellen
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Zu schäumen, schreklich aufzuschwellen:
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Was folgt aus dieser Witterung,
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Vor Schmerzensvolle Aenderung?
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Die Lebens-Geister sind vergiftet,
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Und in dem Zorn doch nicht gelüftet,
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Der Leidenschaften innre Pein
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Die nimmt so gleich den Körper ein,
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Wo ihre Wuth recht angefangen,
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Da sind sie wie die Feuerschlangen:
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Aus deren Bis ein Jäscht herfliest,
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Der sich bis an das Herz ergießt.
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Da wird das Blut zu sehr umdämmet,
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Das Herze wird mit Angst beklemmet,
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Und wenn es wie im Stürmen raßt
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Wird es von Wirbeln aufgefaßt:
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Da folget Schwindel, Schlag, Verlähmen,
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Ein schneller Tod aufs zornigs Grämen:
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Die Puls wird nicht so sehr bewegt,
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Wenn man sein Leiden willig trägt.
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Gedult ist bei den bangen Quälen,
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Die beste Linderung der Seelen,
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Und wenn uns ein Affect bekriegt,
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So wird er dadurch bald besiegt.
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Wir müssen allemahl gedenken,
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Die Vorsicht, weis es so zu lenken,
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Das alles uns zum Besten nüzt,
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Wenn man in harten Leiden schwizt.
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Mensch wilt du diese Tugend üben,
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Wenn Welt und Bosheit dich betrüben:
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So sieh stets auf der Vorsichts Spur
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Behersche des Gemüths Natur;
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Und suche den bewegten Willen,
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Durch des Verstandes Licht zu stillen:
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Denn durch desselben Heiterkeit,
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Wird alles Traur-Gewölk zerstreut.
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Bedenke da du bist gebohren,
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So bist du als ein Mensch erkohren:
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Die Fehler deiner Menschlichkeit,
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Die bringen dir auch manches Leid.
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Mit wem wilt du in Leiden streiten,
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Mit GOtt und mit den andern Leuten
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O! Thorheit! trage deine Schuld,
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Nur stille ohne Ungedult.
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Sieh an die herrlichen Exempel,
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Der Heiligen, der Tugend-Tempel
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Die ihren Schöpfer treu geliebt,
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Jm Leiden die Gedult geübt:
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Sie sind in Trübsahl recht bewähret,
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Und haben uns dadurch gelehret,
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Daß eine schöne Ehren-Kron,
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Sey der Gedult bestimmter Lohn.
(Haider, Thomas. A Large Annotated Reference Corpus of New High German Poetry. In: Proceedings of the 2024 Joint International Conference on Computational Linguistics, Language Resources and Evaluation (LREC-COLING 2024), S. 677–683, Torino, Italia. ELRA and ICCL. 2024. Ursprünglich aus: Deutsches Textarchiv, CC BY-SA 4.0.)
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