An Sr. Hoch-Edl. Herrn Lic. Brockes, Würdigsten Mit-Glied des Hoch-Weisen Rahts- Collegii zu Hamburg, Bey der zweyten Ausgabe des dritten Theils Seines Jrrdischen Vergnügens in GOTT. D. B. B. Richter, Jhro Hoch-Fürstl. Durchl. des Hrn. Bischoffs zu Lübeck Hoff-Raht und Leib- Medicus
Bitte prüfe den Text zunächst selbst auf Auffälligkeiten und nutze erst dann die Funktionen!
Wähle rechts unter „Einstellungen“ aus, welcher Aspekt untersucht werden soll. Unter dem Text findest du eine Erklärung zu dem ausgewählten Aspekt. Nicht jede Anmerkung ist für die Analyse gehaltvoll.
Barthold Heinrich Brockes: An Sr. Hoch-Edl. Herrn Lic. Brockes, Würdigsten Mit-Glied des Hoch-Weisen Rahts- Collegii zu Hamburg, Bey der zweyten Ausgabe des dritten Theils Seines Jrrdischen Vergnügens in GOTT. D. B. B. Richter, Jhro Hoch-Fürstl. Durchl. des Hrn. Bischoffs zu Lübeck Hoff-Raht und Leib- Medicus (1730)
1
Lasse, Zierde Teutscher Musen, lasse deine Saiten ruhn,
2
Weil der Eifer längst erloschen, Dir es jemahls gleich
3
zu thun.
4
Unsre Tichter werden nie den erhaltnen Vorzug schwächen,
5
Noch ein Wettstreit mit Vernunfft die gewundnen Palmen
6
brechen.
7
Laß uns Zeit, Dich zu begreiffen, setze deinem Ruhm ein Ziel,
8
Unsers Lichtes ist zu wenig, Deiner Strahlen sind zu viel.
9
Doch ich höre meinen Rath von den meisten überstimmen,
10
Sollen Funcken dieser Gluth in gedämpffter Asche glimmen?
11
Sollen diese Schrifften schweigen, die man für ein Muster
12
schätzt,
13
Und woran man nur die Kürtze, statt der Fehler ausgesetzt?
14
Hält man dessen Kiel zurück, der uns, wenn er will, beweget,
15
Hoffnung, Freude, Traurigkeit, Liebe, Furcht und Haß erreget,
16
Die Begierden lenckt und bessert, auf der Sachen Ursprun
17
führt,
18
Und den Reichthum der Gedancken mit der Worte Nachdr
19
ziert?
20
Nein, ihr Eifrer, irrt euch nicht! Das, was
21
sungen,
22
Ist noch nicht im innern Theil eures Hertzens eingedrungen.
23
Welcher sieht, wie rein Er dencket, welcher denckt, wie nett E
24
schreibt,
25
Wird im Fortgang seines Urtheils durch den Uberfluß betäub
26
Die Verwunderung erstickt, und verliehrt sich in der Menge,
27
Unser Umfang des Gemühts ist für diesen Schatz zu enge.
28
Das Gefühl geübter Ohren wird durch die Gewohnheit schwach
29
Und die lauter Wunder hören, die ermüden allgemach.
30
Da die Wercke der Natur hier im schönsten Riß zu finden,
31
Kömmt uns Furcht und Schwindel an, diese Tieffe zu ergründen
32
Diesen Abgrund auszumessen, diese Weite durchzugehn,
33
Diese Herrlichkeit zu schauen, diese Führung zu verstehn.
34
Und man fordert dennoch mehr? Kan man auch noch mehr ver
35
tragen?
36
Kan man bey so reicher Kost über Durst und Hunger klagen?
37
Wo die Weisheit ihre Taffel mit so viel Gerichten deckt,
38
Und den Nectar ihrer Quellen jeder ohne Mangel schmeckt.
39
Ist nicht, wo man mehr verlangt, als man sähig zu geniessen,
40
Billig Undanck oder Geitz, oder Unverstand zu schliessen?
41
Wie denn selbst die Lehr-Begierde sich in gleicher Schuld be
42
findt,
43
Wenn die Gräntzen die sie setzet, ausser ihren Kräfften sind.
44
Forscht was man euch vorgelegt, prüft was euch zu sich gezogen,
45
Was ihr annoch obenhin mehr bewundert als erwogen.
46
Glaubet, daß ein Trieb der Sehnsucht hier ein eitler Vorwitz ist,
47
Der in Hoffnung neuer Dinge sich bey seinem Glück vergißt
48
Folgt der Wahrheit auf der Spuhr, und bekennet ihr zur Ehre,
49
Daß zu ihrem Unterricht mehr Gedult und Zeit gehöre.
50
Welcher sich in
51
Den erquickt der Lohn der Mühe, den ergötzt der Arbeit Frucht.
52
Dem, der hier bereits den Kern ihrer Lehren angetroffen,
53
Steht bey wiederholtem Fleiß, endlich ihr Geheimniß offen.
54
Er durchgrübelt Wort und Zeilen, und wenn dieses offt ge-
55
schehn,
56
Werden ihm die Augen klärer, und er fängt erst an zu sehn.
57
Jeder Satz gleicht einem Stamm voller Blüthen, Frucht und
58
Säffte,
59
Jede Redens-Art enthält neue Zierlichkeit und Kräffte,
60
Jeder Blick gewährt Vergnügen, alles stimmt dem Zeugniß
61
bey,
62
Daß ein Schacht von diesen Adern tieff und unerschöpflich sey.
63
Wie ein Kora auf fettem Land sich in hundert Aehren breitet,
64
Wird aus einer engen Fluht hier ein gantzes Meer geleitet,
65
Wie die Hydra zehen Köpffe statt des einen von sich streckt,
66
Wachsen hier zehn Gründe, wenn man einen Grund ent-
67
deckt.
68
Alles scheint von Geist und Feuer, nur der Titul scheint zu trügen,
69
Denn es ist kein irdisches sondern himmlisches Vergnügen.
70
GoTT in der Natur erkennen, die in ihrem Schooß beschleust,
71
Was den Arm des grossen Schöpffers durch viel tausend Zun-
72
gen preißt.
73
Dieses macht, daß sich der Geist dem, was irdisch ist, entziehet,
74
Und das Auge der Vernunfft näher in die Sonne siehet,
75
Daß die Schärffe der Erkänntniß sich in jenem Licht verliehrt,
76
Wo der Ausfluß alles Seegens die entzückten Sinne rührt.
77
Solches heist, schon in der Welt GOTT in seinem Licht erkennen,
78
Solches heist recht inniglich gegen ihn in Liebe brennen,
79
Ob gleich vieler Aberglauben diesen Schimmer nicht verträgt,
80
Und vor GOTT und seinen Wercken Hertz und Augen nieder-
81
schlägt.
82
Aller Schein verblendet sie, aller Glantz setzt sie in Schrecken,
83
Moses muß sein Augesicht vor so blöden Augen decken.
84
Was Natur und Wort eröffnet, scheint ein unbeseelter Laut,
85
Dem die Schiffahrt ihres Lebens Mast und Ruder anvertrant
86
Dieser Jrrthum schwächt den Muht, daß er ohne Kräfft
87
ringet,
88
Und nur bey der Demmerung die gelähmten Flügel schwinget,
89
Daß er keinen Vorschmack fühlt der versprochnen Ewigkeit,
90
Die den Saamen der Betrachtung in uns allen ausgestreut.
91
Dieser Saame wuchert nun,
92
Schrifften,
93
Uns so wohl als jene Welt weydest Du auf diesen Trifften,
94
Seit Du zum Behuff der Andacht ein unsterblich Werck ve
95
faßt,
96
Und zum Bau des innern Tempels Kalck und Stein geliefe
97
hast.
98
Tadelt nun, ihr Lästerer, der Poeten Sitten-Lehre,
99
Daß ihr Weyhrauch den Altar reiner GOttes-Furcht entehre,
100
Nennet sie ein Spiel der Worte, nennet sie der Jugend Pest
101
Die das Unkraut schnöder Lüste bey der Unschuld wurtzel
102
läßt.
103
Nennt sie ein Sirenen-Lied, eine Zauberey der Ohren,
104
Wo die Wahrheit auf der Fahrt offt ihr Ancker-Seil verlohren
105
Sprecht, daß Plato diese Klippen schon zu jener Zeit erkann
106
Und die Tichter aus den Gräntzen seiner neuen Welt ve
107
bannt,
108
Schaut hieher, und denn versucht, ob diß möglich sey zu glauben
109
Jedes Blatt des
110
chel rauben,
111
Als auf dessen netten Zeilen man ein offnes Feld erblickt,
112
Wo die Wahrheit mit der Tugend in Gesellschafft Bluhme
113
pflückt.
114
Jede schmückt und krönet ihn, jede sucht ihn liebzukosen,
115
Sie bestreuen ihn mit Laub, sie bedecken ihn mit Rosen,
116
Jhre Hände winden Kräntze, ihre Stimmen ruhen nie,
117
Und durch so bewährte Zeugen steigt der Preiß der Poesie.
118
Diese lenckt durch süßen Zwang, sie verbindet Ernst mit Schertzen,
119
Jhrer Lehren sanffter Zug locket und gewinnt die Hertzen,
120
Nichts ist so gelehrt und gründlich, nichts so sinnreich und
121
beliebt,
122
Dem die Wahl gebundner Worte nicht ein neues Leben giebt.
123
Brocks dient völlig zum Beweiß, da wo dieser Nahme kämpffet,
124
Wird der Thorheit Gegen-Satz gleich in der Gebuhrt gedämpffet,
125
Seine Bücher voll Erbauung grünen wie ein Cedern-Wald,
126
Wo ein Danck-Lied froher Stimmen zu des Höchsten Lob er-
127
schallt.
128
Zur Erhohlung kanst Du nun,
129
gönnen,
130
Weil wir doch im stärcksten Tritt Dich nicht mehr erreichen
131
können.
132
Sieh Dich um, wie Dein Exempel auch ein kaltes Blut erhitzt,
133
Und wie mancher auf dem Wege seinen Arm mit Krücken
134
stützt,
135
Wie Dich viel in ihrem Lauff als ihr wahres Ziel betrachten,
136
Und, was Dir nicht ähnlich ist, keiner Folge würdig achten.
137
Tritt man in den Hayn der Musen, in Apollens Heiligthum,
138
So erklingt Dein wehrter Nahme durch so vieler Zeugen
139
Ruhm.
140
Jeder wünscht, so groß er ist, daß er Dir in etwas gleiche,
141
Wie viel Tichter weichen Dir, so wie ich vor ihnen weiche?
142
Ruh demnach, weil aller Segen Deine Palmen grün erhält,
143
Und kein Moder später Zeiten Deiner Wercke Glantz befällt.
144
Ruhe, denn dem tieffsten Schatz Deiner Weisheit nachzugraben,
145
Wird die Welt, die künfftig lebt, immer was zu schaffen haben.
146
Und ich höre fremde Sprachen, wie ihr Eifer sich bemüht,
147
Und in ihren wüsten Gärten Deine Bluhmen auferzieht.
148
Schau den Gipffel, wo du stehst. Kan man auch noch höher
149
steigen?
150
Ruhe! Doch, soll Tugend ruhn? Schweige! Wie? soll Wahr-
151
heit schweigen?
152
Nein, ich irre! fleuch die Ruhe, schreibe, trage Deine Last,
153
Nimm den Theil der Nacht zu Hülffe, gieb uns alles, was
154
Du hast,
155
Denn hier ist kein Wort umsonst. Können wir nicht alles fassen
156
Must Du Dein gesegnet Feld darum nicht verblühen lassen.
157
Uberfluß hebt unsern Mangel doch nicht Deine Pflichten au
158
Deinem Trieb und unserm Wünschen gönne beyden freye
159
Lauf,
160
Denn Dein Vorraht sättigt so, daß wir stets nach mehrer
161
streben,
162
Auch den Augen muß man nie ein so schönes Recht vergeben.
163
Fahre fort, sie zu entzücken. Die Erstaunung selbst erbaut,
164
Und die Hertzen sind schon frömmer, die man in Bewegung
165
schaut,
166
Lehre, bessre, laß uns nie ohne neuem Zunder bleiben,
167
Teutscher Musen Schmuck und Zier! fahre täglich fort zu
168
schreiben!
(Haider, Thomas. A Large Annotated Reference Corpus of New High German Poetry. In: Proceedings of the 2024 Joint International Conference on Computational Linguistics, Language Resources and Evaluation (LREC-COLING 2024), S. 677–683, Torino, Italia. ELRA and ICCL. 2024. Ursprünglich aus: Deutsches Textarchiv, CC BY-SA 4.0.)
Dieser Text könnte aus folgender Literaturepoche stammen:
Einstellungen
Äußere Form
Sprachlich-inhaltliche Analyse
Interaktive Analyse von über 65.000 Gedichten und über 700 Dramen
Zugriff auf mehr als 400 Rezitationen und hilfreiche Epochenübersichten
Mit Aufdeckfunktion zum Selbstlernen von Stilmitteln, Kadenzen, Metrum u. v. m.
Text teilen & herunterladen
Voller Zugriff auf Textopus
Textopus-App
€ 4,99/Jahr
In-App-Kauf
Für Lehrkräfte
Kostenlos in ausgewählten Digitalen Unterrichtsassistenten der Deutsch-Lehrwerke des Ernst Klett Verlags
Barthold Heinrich Brockes
(1680–1747)
* 22.09.1680 in Hamburg, † 16.01.1747 in Hamburg
männlich, geb. Brockes
deutscher Schriftsteller
(Aus: Wikidata.org)
Textopus kann Fehler machen. Überprüfe die Informationen. Teils KI-gestützt. Siehe Hinweise zur möglichen Fehleranfälligkeit.