[nimm, großer Aaron, von deines Knechtes Händen]
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Johann Christian Günther: [nimm, großer Aaron, von deines Knechtes Händen] (1709)
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Nimm, großer Aaron, von deines Knechtes Händen
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Den schlechten Trauerthon bey tausend Thränen an;
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Mein Unvermögen läst mich jezt nichts Beßers senden.
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Als Gott den großen Riß in deiner Brust gethan,
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Ward auch zugleich mein Sinn durch solchen Fall erschüttert,
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So daß sich Geist und Kraft zur Poesie verlor.
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Die Schule, welche noch ob diesem Schlage zittert,
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Hüllt aus Betrübnüß sich in den geschwärzten Flor.
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Sie weinet vor Verdruß bey des Entseelten Baare,
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Auf die man abermahl ein Glied aus ihr gelegt,
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Und klagt, daß man den Rest der annoch grünen Jahre,
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Der Jugend Purpurkleid, mit ihm zu Grabe trägt.
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Es ruft ihr blaßer Mund: Wie kan ich wohl bestehen,
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Wenn das Verhängnüß sich an meine Kinder wagt?
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Darf sein verwegner Fuß in diese Tempel gehen,
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Wo man nur nach Verstand und guten Künsten fragt?
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Es zeigten bald darauf die untermengten Zähren,
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Daß Zorn und Kümmernüß die schwache Zunge band;
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Doch mich ermahnte sie besonders, zu gewähren,
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Was der Gehorsam mir vor andern zuerkand.
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Hier stellt sich, großer Mann, die Pflicht, so mir gebühret,
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In Schalen ohne Kern mit aller Einfalt ein;
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Wo sie die Hoheit nicht von deinem Nahmen zieret,
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So werden es gewis nur leere Schlacken seyn.
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Du bists, den Stadt und Land des Herren Priester nennet,
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In welchem sich der Geist des Eleasars regt;
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Dein Ruhm, den alle Welt, auch unser Zion, kennet,
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Bleibt nunmehr ewiglich in Marmor eingeprägt.
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Du weist dein Israel, wie sichs gebührt, zu führen,
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Worüber dich der Herr zum Hirten längst gesezt;
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An dir kan jedermann des Pauli Eifer spüren,
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Wo er Eliä Geist nicht etwan höher schäzt.
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Die andachtsvolle Glut der unbefleckten Flammen,
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Die dein zerknirschtes Herz vor Gottes Antliz bringt,
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Will selbst der Höchste nicht, warum ein Mensch? verdammen.
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Dein Lehren, deßen Kraft durch Marck und Adern dringt,
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Giebt Körner ohne Spreu, reicht die erwüntschte Speise,
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Des Herren reines Wort, den matten Schaafen dar;
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Dein Warnen schüzet sie auf der bedrängten Reise
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In jenes Canaan und zeiget die Gefahr.
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Dein Balsam Gileads erquickt die zarten Seelen,
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Dein Donner schröckt und schlägt auf die verführte Welt,
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Er reißet manches Schaaf aus jenen Mörderhöhlen,
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Wo ein Beelzebub die schwarze Hofstatt hält.
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Las nur, Hochwürdiger, was hier ein Kiel geschrieben,
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Der dich, o theures Haupt, in tiefster Demuth ehrt,
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Nach deiner Vaterhuld vorjezo dir belieben
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Von diesem, den dein Mund des Herren Wege lehrt.
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Ich muß den harten Schluß des Himmels zwar bedauren,
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Der den geliebten Sohn so zeitig von uns reißt;
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Doch er erfreut sich jezt in Salems sichern Mauren,
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Wo er des Höchsten Lob mit tausend Psalmen preist.
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Nun kan der Himmel ihm zu einer Schule werden,
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Es ist der Weißheit Glanz sein wahres Eigenthum,
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Ja er verlacht den Tand der Klügsten auf der Erden
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Und achtet nur wie Glas den allergrösten Ruhm.
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Hier speist ihn Engelbrodt an statt Egyptens Bohnen,
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Kein tödtlich Seelengift versalzet seine Kost,
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Ihn ziert ein großer Schmuck von vielen Kaysercronen,
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Sein Seelenmalvasier ist mehr als Nectarmost.
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Er darf nicht wie zuvor in Kedars schwarzen Hütten,
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Wo man Zeboims Mord und Drachenhöhlen sieht,
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Um ein erwüntschtes Heil und die Erlösung bitten,
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Weil ewig Wohlergehn auf seiner Scheitel blüht.
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Er hat den schweren Streit des Todes überstanden,
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Dem er sich auch nunmehr als Überwinder zeigt,
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Er kommt ins Paradeis, befreyt von seinen Banden,
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Wo alles Herzeleid und aller Kummer schweigt.
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Bethörte Sterblichen, weg mit gelehrten Sprüchen,
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Die nur jemahls Athen und Latien erdacht!
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Es hat ein einzig Wort sie zu den ärgsten Flüchen
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Bey dir, o Seeligster, durch seinen Werth gemacht.
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Der Nahme deß, der uns die Seeligkeit erworben,
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Muß dir dein bester Spruch im lezten Kampfe seyn;
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Ist in dem Munde gleich die Zunge fast erstorben,
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So will dein matter Geist: Mein Jesu, hilf mir! schreyn.
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Beglückt, wer so wie du Gomorrhens Blutgerichte
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Und Sodoms Zauberwein, so bald er kan, verläst;
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Ein Gosen reicht uns dort weit beßre Zuckerfrüchte,
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Woraus man Göttertranck und Muscateller preßt.
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Entseelter Jonathan, schlaf in dem kühlen Sande,
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Bis einst der große Bau der festen Erden bricht;
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Dein nunmehr freyer Geist schwebt im gelobten Lande,
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Wo er von Jesu viel und deßen Warheit spricht.
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Aus Nain führt dich Gott auf Thabors Freudenhügel,
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Wo deiner Seelen Schaz kein Höllengeyer raubt.
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Mit Thränen geh ich zwar von deines Grabes Riegel,
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Doch sey mir stets ein Blick nach deiner Gruft erlaubt.
(Haider, Thomas. A Large Annotated Reference Corpus of New High German Poetry. In: Proceedings of the 2024 Joint International Conference on Computational Linguistics, Language Resources and Evaluation (LREC-COLING 2024), S. 677–683, Torino, Italia. ELRA and ICCL. 2024. Ursprünglich aus: Deutsches Textarchiv, CC BY-SA 4.0.)
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Johann Christian Günther
(1695–1723)
* 08.04.1695 in Striegau, † 15.03.1723 in Jena
männlich, geb. Günther
deutscher Lyriker
(Aus: Wikidata.org)
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