130. Aufrichtige Erklärung, wies ihm ums Herz ist
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Nikolaus Ludwig von Zinzendorf: 130. Aufrichtige Erklärung, wies ihm ums Herz ist (1730)
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Du unser auserwehltes Haupt,
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An welches unsre Seele glaubt!
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Laß uns in Deiner Nägel Maal
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Erblikken die Genaden-Wahl,
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Und durch der aufgespaltnen Seite Bahn
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Führ unsre Seelen aus und durch und an.
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Dis ist das wunder-volle Ding:
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Erst dünkts für Kinder zu gering;
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Und dann zerglaubt ein Mann sich dran,
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Und stirbt wol, eh ers glauben kan,
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Es sind die Sephiroth am gläsern Meer,
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Es ist das Schibboleth vom kleinen Heer.
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Solange eine Menschheit ist,
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Solange Jesus bleibt der Christ,
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So bleibet diß das A und O
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Vom ganzen Evangelio,
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Und daß dasselbige die Weisheit ist,
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Das wißt ihr alle, die ihr Wahrheit wißt.
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Mein Heiland! wär ich armes Kind,
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Das sich um Deine Füsse windt,
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Das Dich, du Seelen-Ehemann,
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Nicht eine Stunde missen kan,
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Und das Dich über sich und alles liebt,
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In Deiner Sprache etwas mehr geübt.
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Doch laß die Lippen trokken seyn,
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Des Geistes Hauch darf nur hinein,
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Der vor dem Thron der Majestät
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In Donnern und Posaunen geht,
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Und eine Kohle vom Altar gebraucht,
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So rühren sich die Lippen, daß es raucht.
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So zeug ich dann, wer hört mir zu?
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Wer hat im Herzen keine Ruh?
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Wer weiß, wie tief die Sünde frißt,
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Und daß er nichts als Sünde ist,
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Und weiß sich keinen Rath, wo ein noch aus,
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Der höre zu! denn da wird etwas draus.
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Wer aber von der Mutter her
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Vielleicht noch unbescholten wär,
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Und wüßte kaum was Fleisch und Blut,
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Was Geitz sey oder hoher Muth,
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Und sich in allem selber helfen kan,
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Der ist ein blinder und ein tauber Mann.
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Ein heiliger und reiner Geist,
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Und was man einen Heilgen heißt,
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Sind vor dem Herrn der Creatur,
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Und vor dem Meister der Natur
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Von keinem andern Zeuge, als ein Blat
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Das auch sein Wesen von dem Schöpfer hat.
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Auch ist ein Rath der Ewigkeit
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Viel älter als die graue Zeit,
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Und wer den Rathschluß meistern will,
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Muß Satan seyn, sonst schweigt er still:
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Ein Töpfer macht aus einem allerley,
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Und das ists, was er machet, daß es sey.
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Das Leben ist von oben her,
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Der Tod ist auch nicht ohngefehr,
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Darzu verdammet das Gericht,
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Das Herze Gottes aber nicht.
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Wer Gottes Wesen weiß, weiß Seinen Tod,
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Wers Herze kennt, der ist aus aller Noth.
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Wir sehen wol die Geister nicht,
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Die erst die Sünde angericht't;
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Doch sehe sich nur jedermann,
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Der bey sich selbst ist, selber an.
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Wenn keine Sünde in der Menschheit wär,
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Wo hätten ich und er die Sünde her?
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Wie weislich ist der Rath bestellt,
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Der Rath der Wächter aller Welt,
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Das meiste ist nicht offenbar,
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Und was man weiß, ist Sonnen-klar,
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Die Thorheit fragt den Herrn: Was machest du:
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Die Weisheit glaubt und denkt: Du Liebe Du!
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Gelobet sey das Lebens-Buch
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Vor dem verhüllt in Mosis Tuch,
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Mit sieben Siegeln zugemacht,
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Bis man das Lamm herzugebracht,
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Das Lamm, den Welt-bekanten Sünder-Freund,
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Der selbstgewachsnen Tugend ihren Feind.
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Das Wort, das an das Creutz gemahlt,
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Im Blut-Rubinen-Feuer strahlt,
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Das heißt: Hier hängt Immanuel!
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(das Gegenbild des Hazazel,)
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Darüber stutzt und fluchet die Natur,
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Und Gott betheuert es mit einem Schwur.
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So wahr ich lebe! spricht der Mann,
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Der nichts als Amen sagen kan,
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Und der unfehlbar Wort und That
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Im Augenblik beysammen hat,
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Und was Er will, das läßt Er sich nicht reun;
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Mein Sohn, mein Sohn soll Hoherpriester seyn!
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Er kommt, der Sohn, Er sagts uns an,
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Wies mit dem Priester-Amt gethan:
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Der Vater hat den Erben lieb;
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Und dazu kommt ein neuer Trieb,
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Daß ich den ew'gen Rath und Recht erfüll,
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Und für der Menschen Leben sterben will.
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Die Worte sind unleugbar da;
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Die That war denen Worten nah:
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Die Probe, ob es Wahrheit ist,
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Was man im Buch geschrieben liest,
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Da spricht der grosse Gnaden-Bundes-Mann,
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Daß sie ein jeder selber machen kan.
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Man macht sie dann auf solche Art,
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Daß sich im Herzen offenbart,
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Ob Jesus Christus, Gottes Lamm,
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Wahrhaftig starb am Creutzes-Stamm.
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Die Art der Probe theilt sich überaus,
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Die Probe aber lauft auf eins hinaus.
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Wenn einer in dem Glanz des Lichts
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Sich sieht, und sieht, er tauge nichts,
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Und geht und greifft die Sache an,
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Und thut nicht, was er sonst gethan,
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Und müht sich selber viel und mancherley,
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Der lernet nie, was ein Erlöser sey.
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Wenn aber ein verlornes Kind
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Vom Tod erwacht, sich krümmt und windt,
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Und sieht das Böse böse an,
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Und glaubet, daß es sonst nichts kan,
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Verzagt an sich, es geht ihm aber nah;
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Kaum sieht sichs um, so steht der Heiland da.
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Wie geht dirs? O es geht nicht gut!
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Ich liege hie in meinem Blut.
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Da spricht der Seelen-Freund: Mein Sohn!
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Nim hin die Absolution,
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Und sieh mich an, und glaub, und stehe auf,
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Und freue dich, und zieh dich an, und lauf.
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Die Seele krigt den neuen Geist,
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Sie glaubt und thut, was Jesus heißt,
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Sie sieht das Lamm mit Augen an,
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Die kein Erfahrnes leugnen kan;
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Steht auf, bekommt ein unsichtbar Gewand,
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Und ist auf einmal mit dem Lamm bekant.
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Die Schaam, die Beugung und die Kraft,
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Die machen gleichsam Schwesterschaft,
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Und schliessen sich ins Herze ein,
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Und wollen nicht getrennet seyn;
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Da geht kein guter Wille mehr zurük,
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Denn ihre Arbeit ist ein ewigs Glük.
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Erst heißt der Freund die Seele ruhn,
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Dann essen, und darnach was thun;
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Da steiffet sie die Glaubens-Kraft
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Zu einer treuen Ritterschaft;
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Sie thut, und wenn sie dann ihr Werk gethan,
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Denkt sie gemeiniglich nicht weiter dran.
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Und würde sie ja irgendwo
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Der eignen Gnaden-Arbeit froh,
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So kommt die heilge Schaam herbey
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Und zeiget ihr so mancherley,
149
Daß sie Gott dankt, wenn sie sich selbst vergißt,
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Und denkt an nichts, als daß ein Heiland ist.
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Und allenthalben steht der Sinn
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Der Gläubigen zur Gnade hin,
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Und sinnet, wie er Nacht und Tag
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Dem Bräutigam gefallen mag,
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Der ihn von dem Verderben los gemacht,
156
Und sichtbarlich zu Kron und Thron gebracht.
157
Herr Jesu! wenn der Zeugen Heer
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Nicht eine Donner-Wolke wär,
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So könte man es noch verstehn,
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Daß viele sie nicht hörn und sehn.
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Doch, was ists endlich Wunder? denn es sind
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Die Menschen von Natur getäubt und blind.
163
Darum befiehlt uns Jesus nun
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Der Blinden Augen aufzuthun;
165
Und wenn wir rufen, ist Er da,
166
Und ruft dem Tauben: Hephathah!
167
So wird das Evangelium gehört,
168
So wird das Auge auf das Lamm gekehrt.
169
Da bin ich auch, Dein Unterthan,
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Und melde meine Gaben an,
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Die Du mir Armen mitgetheilt;
172
Seitdem Dein Pfeil mein Herz ereilt.
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Nun säh ich gern ein gutes Theil der Welt
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Gerettet und zur Rechten hingestellt.
175
Wenn mich der Haus-Herr Boten schikt;
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So halt ich mich für höchst-beglükt.
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O! unser allgemeines Haupt
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Gib, daß man meiner Botschaft glaubt;
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Mein Rufen dring in Herz und Ohren ein,
180
Und wenn ich auf Dich weise: So erschein.
(Haider, Thomas. A Large Annotated Reference Corpus of New High German Poetry. In: Proceedings of the 2024 Joint International Conference on Computational Linguistics, Language Resources and Evaluation (LREC-COLING 2024), S. 677–683, Torino, Italia. ELRA and ICCL. 2024. Ursprünglich aus: Deutsches Textarchiv, CC BY-SA 4.0.)
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Nikolaus Ludwig von Zinzendorf
(1700–1760)
* 26.05.1700 in Dresden, † 09.05.1760 in Herrnhut
männlich, geb. Zinzendorf
deutscher lutherisch-pietistischer Theologe, Gründer der Herrnhuter Brüdergemeine
(Aus: Wikidata.org)
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