Die Mumia Bey Beedigung Hn. J. S. den 13. Julii 1678.
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Heinrich Mühlpfort: Die Mumia Bey Beedigung Hn. J. S. den 13. Julii 1678. (1686)
1
Herr Schöps/ dem offt der Tod das Feld hat räumen müs-
sen/
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Nun räum er wiederumb ihm Leib und Glieder ein.
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Der Uberwinder herrschst/ er liegt zu seinen Füssen
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Und was verwesen kan beschleust der schwartze Schrein.
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Wie hoch er die Natur durch Kunst ihm sonst verbunden/
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Wie fleissig er ihr Gut und Schätze hat gesucht/
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So wird hinfortkein Rath noch Hülffe mehr gefunden
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Tinctur/ Essentz und Oel ist ohne Geist und Frucht.
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Alkermes kan nicht mehr noch Rob noch Lohoch stärcken/
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Die Seele von dem Gold beseelt den Cörper nicht.
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Machaon geht leer ab mit seinen besten Wercken
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Nun eine größre Hand das Stunden-Glaß zerbricht.
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Alleine/ werther Freund/ wir wolten ihn gern halten/
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Diß gibt der Tochter Hertz/ des Eydams Mund an Tag.
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Wie salben wir ihn ein? Sind Gummen und Asphalten
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Genung/ daß man vor Fäul und Wurm ihn schützen mag.
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Kan Socrotiner Safft die Glieder frisch bewahren?
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Hält auch die Macis noch was die Verwesung anff?
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Wir wollen keinen Geist von Elementen sparen/
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Wo sich verlängern kan Herr Schöpsens Lebens-Lauff.
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Umbsonst/ und schickt uns gleich Canopus seine Mittel
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Was Memphis heilig hält und was der Nil hoch schätzt.
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Herr Schöps der lieget schon in seinem Sterbe-Kittel/
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Und wird selbst eine Leich’ jetzt Leichen beygesetzt.
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Doch sol er uns auch tod zu unserm Nutzen dienen/
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Und eine Mumia der besten Artzney seyn.
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Das Wort bleibt ewig wahr: Der Todten Beine grünen
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Dieweil des HErren Geist und Odem bläst darein.
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Es mag Egyptenland mit seinen Cörpern prangen/
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Durch Kunst und Specerey die Fäulnüß hinterziehn.
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Es hat das blinde Volck sich nur zu weit vergangen
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Und mühte sich umbsonst dem Tode zu entfliehn.
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Wie fleissig es auch wusch das innerst’ Eingeweide
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Und drein der Cedern Safft/ Nard und Amomen goß/
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Ja gantzer dreissig Tag in gleicher Klag und Leide
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Dein Leib zu balsamirn aus Andacht sich entschloß;
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So war es weiter nichts als nur ein Dienst der Götzen.
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Wie die geheime Schrifft noch giebet zuverstehn.
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Wenn auff der Leiche Brust sie Fisch und Vogel setzen/
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Und ihrer Deutung nach die Jsis vor muß gehn.
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Sie meinten/ wenn sie nun den Todten so beschicket
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Und mehr als zwantzig mahl in Leinwand eingehüllt/
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Figuren angemahlt/ und Bilder drauff gedrücket/
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Daß es zur Wiederkunfft der Seelen etwas gilt.
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Denn legten sie den Leib in tieff-gewölbte Gänge/
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Wo die Pyramiden die Vorwelt auffgeführt.
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Wo solche Mumien in grosser Zahl und Menge
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Ein kluger Pilgersmann noch diese Stunde spürt.
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Wie hat uns nicht der Geitz und Vorwitz drauff gehetzet?
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Was schrieb ihr nicht der Artztfür eine Würckung zu?
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Ward sie der Panace nicht eben gleich geschätzet?
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Daß bey Gebrechen sie offt grosse Wunder thu.
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Es sey nun daß die Krafft in Safft und Balsam stecke/
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Womit dem mürben Fleisch sich wesentlich vereint:
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Es sey auch daß die Gluth der Sonne was erwecke/
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Wodurch man der Natur zu Hülff zu kommen meynt:
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So ists ein Schattenwerck für jenen Ewigkeiten
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In welchen unser Leib dereinsten leuchten sol.
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Hier muß ihn Tod und Wurm filtriren und bereiten/
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Damit er balsamirt auch reucht für GOtte wol.
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Ein andre Mumien kan uns Herr Schöps jetzt zeigen/
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Der manche Mumien mit seiner Hand zerstückt.
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Dein Leichnam lehret uns/ wird gleich die Lippe schweigen
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Daß all’ ohn Unterscheid der Tod ins Netze rückt.
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Er war nicht unbekandt in dem gevierdten Reicht/
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Worinnen die Natur sich Majestätisch weist.
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Jetzt sehen wir nicht mehr als diese kalte Leiche;
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Die Erde hat den Leib/ der Himmel seinen Geist.
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Wiewol er Lebens Zeit gleich Mumien genützet/
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Sein ehrliches Gerücht ist noch ein gut Geruch.
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Ein Balsam der für Gifft und Fäulnüß ihn beschützet/
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Und seinen Namen nicht lescht aus des Lebens Buch.
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Er ließ den schwartzen Mohr der Jsis Bildnüß tragen/
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Jhm war auff seiner Brust sein JEsus eingeprägt.
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Es mag der Copter nach Osiris Zeichen fragen/
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Er hat in seine Seit und Wunden sich gelegt/
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Mit bittrem Thränen-Saltz offt seine Schuld gewaschen;
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Dieweil ihm wol bewust/ daß Thränen Engel-Wein/
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Daß wir ein schwach Gefäß voll Erde/ Staub und Aschen
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Mit unsern Wercken nichts für GOttes Antlitz seyn.
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So eine Mumia hieß des Herr Schöpsens Leben/
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Das Tugend durch und durch auffs beste balsamirt.
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Diß Ehren-Zeugnüß wird der Neid ihm selber gebene
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Daß er hat seinen Lauff mit höchstem Ruhm vollführt.
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Sie pflegten Mumien in Leinwand einzuhüllen/
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Herr Schöps der hüllte sich in reine Tugend ein.
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War seinem GOtte treu/ dem Nechsten gern zu Willen/
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Erschien mit Rath und That und haßte Schmuck uñ Schein.
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So viel Gebrechen kan die Mumie nicht heilen
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Als er Artzneyen hat für Sterbende bereit;
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So lieblichen Geruch auch nimmermehr ertheilen/
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Als seines Namens Ruhm jetzt nach dem Tod ausstreut.
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Und ziert die Mumie der Apothecker Schrancken/
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So sol Herr Schöps gewiß vor eine Zierath stehn.
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Es wird noch lange Zeit sein Hauß ihm ewig dancken
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Und seiner Tugend Lob biß an die Stern’ erhöhn.
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Auch dieses Fleisch und Blut das jetzt der Tod durchbeitzet/
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Und gleich wie Pech und Hartz durch Marck uñ Beine zeucht/
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Wird zur Verneuerung und auffzustehn gereitzet/
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Damit es mit der Zeit als wie die Sonne leucht.
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Man laß Egypten nun die Mumien erheben/
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Daß sie viel hundert Jahr für Fäul und Wurm befreyt.
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Es kan die kurtze Schrifft uns mehr Vergnügung geben:
104
Herr Schöpsens Mumie führt Geist und Ewigkeit.
(Haider, Thomas. A Large Annotated Reference Corpus of New High German Poetry. In: Proceedings of the 2024 Joint International Conference on Computational Linguistics, Language Resources and Evaluation (LREC-COLING 2024), S. 677–683, Torino, Italia. ELRA and ICCL. 2024. Ursprünglich aus: Deutsches Textarchiv, CC BY-SA 4.0.)
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Heinrich Mühlpfort
(1639–1681)
* 10.07.1639 in Breslau, † 01.07.1681 in Breslau
männlich, geb. Mühlpfort
deutscher und lateinischer Dichter des Barock
(Aus: Wikidata.org)
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