Des Menschen verklärter Leib/ Betrachter bey Beerdigung Hn. C. S. v. S. den 21. Martii 1675.
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Heinrich Mühlpfort: Des Menschen verklärter Leib/ Betrachter bey Beerdigung Hn. C. S. v. S. den 21. Martii 1675. (1686)
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Jsts möglich/ daß noch was kan aus der Ascheblühen
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Daß die Verwesung auch erlauchte Früchte trägt?
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Daß/ wenn nun unsren Leib Wust/ Schimmel/ über-
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Er dennoch dermaleinst mit Klarheit wird belegt?
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Soll der erstarrte Leib/ die abgefleischten Knochen/
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Das schlotternde Gebein von neuem aufferstehn?
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Soll ein solch irrdisch Haus/ das itzt wird abgebrochen/
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An Pracht und Herrligkeit den Sternen gleiche gehn?
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Das itzt gefrorne Blut von neuen Geistern brennen/
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Die eingeschrumpfne Haut voll Schmuck und Zierath seyn?
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Das Auge/ so nichts siht/ GOtt mehr als vor erkennen?
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Ach! das geht der Vernunfft wie bittre Myrrhen ein.
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So fällt des Heydenthums und vieler Alten Weisen
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Von Auff- und Niedergang gesuchter Glaubens-Grund.
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Sie fragten nicht darnach/ ob die von hinnen reisen
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Hatt’ eine Gluth verzehrt/ Fisch/ Vogel/ oder Hund.
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Es hieß ein Ganckelspiel die Leiber zu begraben/
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Und einem todten Aaß ein Denckmahl auffzubaun.
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Uns aber/ die wir nun das Licht der Warheit haben/
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Gebührt auff andre Maß die Todten anzuschaun.
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Es laß’ ein Stoicus den Himmel sich bedecken/
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Und gebe seinen Leib zum Opffer Glut und Flut.
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Nein diese Handvoll Staub wird
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Der uns zu erst geschenckt/ Geist/ Leben/ Fleisch und Blut.
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Und die Unsterbligkeit scheint uns fast angebohren/
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Die Seele wil doch stets dem Leib/ als Bruder/ wol.
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Daß wenn sie durch den Tod sich gleich von ihm verlohren/
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Er doch in seinem Grab geruhig schlaffen sol.
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Mehr stellet die Natur in Pflantzen/ Blumen/ Kräutern
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Der Unverweßligkeit lebhaffte Bilder für:
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Es kan des Künstlers Hand so ihren Saamen läutern/
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Daß sie ein zartes Feur gewehrt in eigner Zier.
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Der Baum/ den man gesehn bey Frost und Schnee ersterben/
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Zieht sein Schmaragden Kleid im Frühling wieder an.
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Und Flora wird im May so ihre Tulpen färben/
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Daß auch kein Edelstein nicht schöner funckeln kan.
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Muß nicht das Weitzen-Korn im Acker erst verwesen/
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Biß daß es seine Frucht uns hundertfältig giebt?
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Die Trauben bester Art/ so wir vom Weinstock lesen/
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Hat Hagel/ Frost/ und Wind im Wachsthumb oft betrübt.
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So mag sich nun umbsonst der Heyden Weißheit kräncken/
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Es forscht doch nicht ihr Witz deß Höchsten Allmacht auß.
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Wir wissen/ daß der Leib/ den wir ins Grab versencken/
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Der Geister Anffenthalt/ der Seelen irrdisch Haus/
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Nach der Verwesung wird in neuem Glantz erscheinen/
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Ja unser Asch und Staub belebet Gottes Geist:
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Es steckt was Ewiges in dürren Todten-Beinen/
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So bald deß Schöpffers Mund sie auferstehen heist.
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Wer wolte nun den Rest der abgelegten Glieder
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Der allgemeinen Schoß der Erden nicht vertraun?
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Man giebt der Mutter nur ihr Eingeweide wieder
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Und lässet Thränen da als nasse Zeugen schaun.
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Jedoch/ es fragt sich noch/ ob diese zu beklagen/
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Die ein gewünschter Tod macht Sorg’ und Kummer frey?
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Ob wir nicht über uns mehr Jammer sollentragen
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Daß unsrer Wanderschafft noch nicht ein Ende sey!
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Denn jede Stunde trägt doch was von uns zu Grabe/
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Jedweder Augenblick hat uns was abgezehrt/
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Den wir ein Kind gesehn/ wird gar geschwind ein Knabe/
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Und dieser hat hernach in Jüngliug sich verkehrt/
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Der kommt zum Alterthumb/ und sihet sich begrauet/
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Eh’ er sich jung und srisch hat sattsam angesehn.
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Sein gantzes Lebens-Ziel/ auff das er hat gebauet/
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Ist wie ein Hauffen Sand/ den Wind und Zeit verwehn.
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Kein Wasser stürtzt so schnell die auffgeschäumten Wellen/
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Wenn der erboste Strom die Ufer überfleust:
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Kein Pfeil wird so behend das Feld der Lufft durchschnellen/
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Als sich der Jahre Flucht auß unsern Händen reist.
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Da jaget uns der Tod schon in sein Garn und Netze/
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Da hat uns Fleisch und Blut betrüglich auffgestellt.
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Hier dienets/ daß der Mensch sich ein solch Ziel fürsetze
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Das zu dem Himmel weist/ und abführt von der Welt.
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Das heisset Zeit und Noth das Leben zu bethränen/
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Als das mit nichts als Harm und Schmertzen angefüllt/
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Da heist der Seelen Durst sich nach den Brunnen sehnen/
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Woraus der Gnaden-Strom der Himmels Freuden quillt.
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Es kan
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Des Lebens Flüchtigkeit beweglich Beyspiel seyn/
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Das nicht das Alter nur der grimme Tod bestreiche/
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Nein/ er scharrt offt den Kern der grünen Jugend ein.
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Wer hätte diß vermeynt/ daß bey so frischen Tagen
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Und Jahren/ derer Zahl auff viertzig nicht gebracht/
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Wir unsern
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Da ihn im besten Flor das Glück hat angelacht?
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Jedoch seiu Christenthum darinnen er gepriesen
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Hat diesen Lehr-Spruch ihm schon längst ins Hertz gelegt:
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Daß alles Fleisch wie Heu und Blumen auff den Wiesen
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Und daß der Mensch bey sich den Tod im Busen trägt.
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Daher er nachgefolgt der göldnen Sonnen-Wende
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Wie die sich eintzig nur nach ihrer Sonne kehrt;
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So hielt
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Den Retter aller Welt/ die Lebens-Sonne wehrt.
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Und wie er vor gewohnt bey seinen Handlungs-Reisen
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Mit Vorrath auff den Weg sich heilsam zu versehn;
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So ließ er sich auch hier das Brod des Lebens speisen/
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Eh’ als die letzte Noth bey ihm fing an zu drehn.
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Nach dem mit diesem Pfand sein Glaube war versiegelt/
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So kont er wolgemuth den bittern Kampff bestehn/
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Und zu der Sternen-Burg mit Andacht wie geflügelt/
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Trotz aller Finsternüß/ durchs Thal des Todes gehn.
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Allein/
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Der allzufrühe Tod/ ihr tieff zu Hertzen steigt/
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Und daß ein solcher Schmertz die Seele kan durch schneiden/
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Den besten Trost aus schlägt/ die Geister nieder beugt.
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Ich weiß ihr treues Hertz und Auge schwimmt in Zähren/
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Nun ihres Hauptes Kron und Kleinod fällt dahin.
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Nun in den Winter sich ihr Sommer muß verkehren/
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Und ihre Lilien der Liebe so verblühn.
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Nun nichts als Einsamkeit ihr an der Seite lieget/
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Und/ was sie vor ergetzt/ itzt hefftiger betrübt.
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Nun jeder Blick und Ort ihr neues Leid zufüget
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Bevor wenn sie erwegt/ wie treu er sie geliebt.
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Jedoch/
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Kan hier des Traurens Ziel/ der Schmertzen Pflaster seyn/
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Denn Thränen bringen doch den Todten nicht zurücke/
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Die Hand/ so sie itzt schlägt die wird sie auch erfreun.
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Was hier verweßlich ist gesäet in die Erden/
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Muß unverweßlich doch zur Herrligkeit auffstehn/
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Der Leib/ so hier verfault/ sol einst verkläret werden/
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Und über Sonn und Mond mit seinem Glantze gehn.
(Haider, Thomas. A Large Annotated Reference Corpus of New High German Poetry. In: Proceedings of the 2024 Joint International Conference on Computational Linguistics, Language Resources and Evaluation (LREC-COLING 2024), S. 677–683, Torino, Italia. ELRA and ICCL. 2024. Ursprünglich aus: Deutsches Textarchiv, CC BY-SA 4.0.)
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Heinrich Mühlpfort
(1639–1681)
* 10.07.1639 in Breslau, † 01.07.1681 in Breslau
männlich, geb. Mühlpfort
deutscher und lateinischer Dichter des Barock
(Aus: Wikidata.org)
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