Die mannigfaltige Weisheit GOttes an den mannigfaltigen Geschöpfen im Reiche der Natur
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Johann Justus Ebeling: Die mannigfaltige Weisheit GOttes an den mannigfaltigen Geschöpfen im Reiche der Natur (1747)
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Die Mannigfaltigkeit der Dinge dieser
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Welt,
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Die uns des Höchsten Macht so sicht-
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bar vorgestellt,
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Zeigt uns dadurch zugleich der Weis-
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heit klare Spuren,
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Die alles klüglich wählt im Reich der Kreaturen.
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Man sehe nur den Ball der dichten Erde an,
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Wie viel und mancherlei drauf jeder schauen kann;
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Man bringe jedes Ding zu den bestimmten Classen,
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Wer wird die grosse Meng in alle Zahlen fassen?
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Welch ein erstaunend Heer, wird man sogleich ge-
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wahr,
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Und ein jedwedes Ding, das Kleineste so gar
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Zeigt seinen Meister an, der wenn man es erweget,
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Darin ein Probestück der Weisheit abgeleget
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Die unbegreiflich ist. Wie manche Art von Kraut
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Wird im Gewächse-Reich nicht hie und da geschaut,
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Das wir von anderen vor unterschieden halten,
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So wegen seines Zweks; als wegen der Gestalten?
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Die Forscher der Natur, die nur auf Kräuter sehn,
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Die in den Gegenden, allwo sie wohnen stehn,
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Vermögen nicht einmahl dieselbigen zu zählen,
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Vielweniger wenn sie das ganze Reich erwählen
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Zu ihren Augenmerk; da ein jedwedes Land,
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Besondre Kräuter hegt, die andern unbekant:
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Wer dieses überdenkt, wird sich nicht unterwinden,
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Die mannigfaltge Art der Kräuter zu ergründen.
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O! was vor ein Verstand der diese all erdacht,
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Und eine jede Art in seine Form gebracht!
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Als sie auf Erden stehn! O Weisheit sonder gleichen,
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Die durch ein jegliches muß ihren Zwek erreichen.
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Geht immer weiter fort, beschaut die größre Frucht,
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Die
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Bedenkt wie mancherlei ist die erschafne Menge,
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An Formen und Gestalt, Geruch, Geschmak und
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Länge
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An ihrer Farben Zier, an äuserlichen Puz,
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Wie sonderbar sie noch nach ihren Zwek und Nuz?
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Und könnten wir das Reich der Pflanzen übersehen,
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Die in den Thälern sind, die auf den Bergen stehen,
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Die Ost, Süd, Nord und West in seinen Angeln
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hegt,
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O! welches Mannigfalt würd uns denn vorgelegt,
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Darin die Weisheit sich den Menschen so gezeiget,
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Daß sie schon den Verstand derselben übersteiget.
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Der Thoren Tadelsucht nnd hämischer Verdrus,
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Denkt woll der Früchten Meng sei nur ein Ueberflus,
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Der spielenden Natur; sie sei also vorhanden,
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Und aus der Fruchtbarkeit der feuchten Erd enstanden.
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O! blinder Unverstand! woher in Feld und Wald
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Die unterschiedne Art, woher das Mannigfalt,
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Daß sich an allen zeigt? macht denn die schwangre
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Erde,
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Die ihre Früchte zeigt, daß auch die Bildung werde,
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Die nur im Saamen stekt? entsteht das ohne Rath,
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Das eine Blume roth und viele Blätter hat,
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Die andre neben ihr der Blätter sanfte Seide,
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Die in das weisse fällt, als wäre sie mit Kreide
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Gefärbt und überschmiert? O! Wahnwiz, Unbedacht,
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Dies zeugt das dieses so, von weisen
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Jhr wollet dies gestehn, der Schöpfer der regieret,
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Der alle Ding erhält, der würd daran gespüret:
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Die Weisheit seht ihr nicht, an diesen Mancherlei,
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Jhr glaubt daß so viel nicht, den Menschen nöthig sei;
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Vielweniger dem Thier: Was solln in einen Garten,
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Von Früchten, Blumen, Kraut so unterschiedne
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Arten?
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Jhr Tadler der Natur, ihr meistert
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Darauf ihr spöttisch dreht, eur schielend Augenmerk;
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Jhr seid den Kinde gleich, das keinen Vater liebet,
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Darüber sündlich murrt, weil er zu viel ihm giebet.
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Der Schöpfer lies so viel aus unsrer Erde gehn,
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Das wir an jeder Frucht die Allmacht solten sehn;
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Er schuf so mancherlei, daß wir daraus erkennen,
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Daß er ein weiser
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Kein Kraut spriest aus der Erd, und wenn es noch
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so klein,
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Es muß nach seinen Rath, auch wozu nüzlich sein.
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Die Weisen irren zwar, die aus der Bildung
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schliessen,
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Wozu es nach dem Zwek des Schöpfers dienen müssen.
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Die Schrift verstehn wir nicht, die auf den Blättern
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steht,
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Und wie der Adern Zug recht durch einander geht:
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Mir deucht es ist daraus vielmehr der Spruch zu
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lesen:
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Das uns also gemacht, das ist ein weises
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Wesen.
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Die Weisheit zeigt sich auch, an der belebten Welt,
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Darin das Mannigfalt ihr gleichfals woll gefält:
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Man seh nur was im Reich der Thiere ist zu finden,
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Wer wird sich das zu zähln von Menschen unter-
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winden?
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O! welch ein grosses Heer das in den Lüften fleugt,
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O! welche Wundermeng! die in der Erde kreucht,
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O! welche grosse Zahl! die zahm in Wiesen springet,
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Den Menschen Woll und Milch zum Kleid und Nah-
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rung bringet:
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O! welche Art und Zahl von denen wilden Thieren,
101
Ist nicht in Feld und Wald, auf Bergen auszu-
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spüren,
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Die zu der Menschen Nuz, zum Zeugnis weiser
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Macht,
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In der beseelten Welt von
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Die Weisheit spiegelt sich an Grossen und an Klei-
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nen,
108
Die uns nach ihren Zwek zusammen künstlich schei-
109
nen.
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Das zarteste Gewürm, das unser Fus zerknikt,
111
Zeigt uns, wenn wirs besehn, das darin abge-
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drükt,
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Des Meisters weise Kunst, die es so schön formiret,
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Das es sich schlingelnd dreht; die es so schön ge-
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zieret
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Mit mannigfaltger Pracht, so wunderbahr bemahlt,
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Als wenn auf seiner Haut ein Schild von Golde
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strahlt.
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Wie herrlich glänzet nicht, zu unsrer Augenweide
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Der Ungeziefer Heer in ihren Sommerkleide?
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Wenn sie beflügelt sich in warmen Lüften drehn;
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Welch eine güldne Pracht kann man an denen sehn
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Die um den zarten Leib mit Ringelein umgeben,
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Und welch ein fladdernd Gold wenn sie die Flügel
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weben,
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Die durch den Sonnenschein, bald roth, bald blau
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geschmükt,
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Bald grün bald gelb wenn man sie in der Fern er-
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blikt.
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O! welche Liberei! ein Salamo im Kleide,
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Von Scharlach hell gefärbt, von allerfeinster Seide
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Ist nie also geschmükt, mit solchen Glanz und Zier,
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Als ein so klein Geschöpf ein solches Wunderthier!
134
Was hat die Weisheit woll zu solcher Kunst bewo-
135
gen,
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Womit sie solch ein Thier so herrlich angezogen?
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Vermuthlich daß der Mensch der Schauer seiner
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Pracht,
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Daran mit Lust erseh, wer die Geschöpf gemacht;
140
Daß
141
Kleinen,
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Die wenn sie ohne Glanz, uns sonst verächtlich
143
scheinen.
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Und welch ein grosses Heer das in den Lüften
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schwärmmt,
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Wenn ein recht heitrer Tag im Sommer sie er-
147
wärmmt!
148
Da wimmeln ohne Zahl der Mükken grosse Schaa-
149
ren,
150
Da sumßt ein Wespenheer, die sich mit Bienen
151
paaren,
152
Hie braußt ein Käfer-Schwarm, da brummt ein
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Fliegen-Heer,
154
Und eine jede Art trägt auch ihr Schuzgewehr;
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Da wir theils Hörner sehn, theils Stachel oder
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Klauen,
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Kann man an diesen nicht der Weisheit Wunder
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schauen?
159
Last uns von dieser Schaar zum Reich der Vogel gehn,
160
Die Mannigfaltigkeit nach ihrer Art besehn,
161
Derselben schlanken Leib, der Flügel Bau bemer-
162
ken!
163
So werden wir gerührt, den wahren Saz bestärken
164
Daß ihres Schöpfers Macht, sie weislich ausge-
165
schmükt,
166
Durch zarter Nerven Band die Glieder so verstrikt,
167
Daß sie ein Wunderwerk voll von verborgner Künste,
168
Ein knöchrichtes Geweb, ein fleischichtes Gespinste;
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Wie gros und mancherlei ist der Geflügel Art;
170
Die unsers Schöpfers Wink recht wunderbar ver-
171
paart?
172
Man seh den Adler an, den König der Geflügel
173
Der seine Nester baut auf jene Berg und Hügel
174
Die bis zum Wolken gehn: Man stelle sich die
175
Schaar
176
Die in den Lüften fliegt, nach ihren Arten dar!
177
O! welche Wundermeng! die auch die Luft belebet,
178
In zwitschernden Gesang der Weisheit Ruhm er-
179
hebet,
180
O! welch ein Mannigfalt! an Grösse und Natur,
181
An Stimmen, Federn, Glanz, und was zur Kre-
182
tur
183
Der Vögel sonst gehört; Und wollen wir nur nen-
184
nen,
185
Die wir in unsern Strich des grossen Weltraums
186
kennen,
187
Welch Arten! welche Zahl! sind uns nicht hier be-
188
kannt,
189
Die unterschieden sind? Was hat das Morgenland
190
Vor andre Arten noch? Und was vor ein Gewim-
191
mel,
192
Von Vögeln fremder Art schwebt untern Westen-Him-
193
mel?
194
Und andre wiederum sind untern Süderpol,
195
So gar das Wasserreich ist auch von Vögeln voll,
196
Die unterschiedlich sind, wie die mit Lust erwogen,
197
Die auf der glatten Fluth, die fremde Welt um-
198
zogen.
199
Der GOttheit Finger strahlt, aus jeglichen her-
200
vor,
201
Die Weisheit läst sich hörn in diesen Sänger-Chor,
202
Wenn die erregte Luft, durch hellen Schall gerüh-
203
ret,
204
Die süsse Harmonie durch Ohr zum Herzen führet.
205
Die helle Nachtigal, die holde Busch-Siren
206
Die Sänger-Meisterin im zwitschernden Gethön
207
Regiert gleichsam das Chor durch ihr bezaubernd
208
Singen,
209
Die Lerche folget nach; welch mannigfaltig Klin-
210
gen
211
Erwekket das Gehör! die Grasemükke schnarrt,
212
Ein andrer pfeift, der gluchzt, wenn dieser ängst-
213
lich knarrt.
214
Die Turteltaube girrt, die lacht, die schreit, und
215
jene
216
Mischt einen andern Klang in das verwirrt Gethöne.
217
Der Gugguk rufet nach, die Wachtel lokt und schlägt
218
Der Sperling schwirrt darein, die Drostel wird be-
219
wegt,
220
Und stimmet auch mit an, bis endlich noch die En-
221
le,
222
Die stille Nacht erwekt, durch fürchterlich Geheule.
223
So viele Thöne gehn, und ist ins Chor vorbei;
224
So hört man wiederum, ein anderes Geschrei:
225
Wer den Gesang versteht, der wird aus allen Chö-
226
ren:
227
In süsser Harmonie, aus jeder Kehle hören:
228
Wir singen mancherlei, der unterschiedne
229
Klang
230
Stimmt dennoch überein; es ist ein Lobge-
sang,
231
Den wir dem ewgen GOtt und seiner Weis-
heit weihen,
232
Der durch den Unterschied gestimmter Me-
lodeien
233
Dem Menschen angezeigt; daß die Verän-
derung
234
In unsern Lustgethön, ihn zur Bewunde-
rung
235
Der Weisheit und der Macht, durch steten
Zuruf leite;
236
Daß er nach seiner Art der GOttheit Ruhm
ausbreite.
237
Was ihre Stimme lehrt, das legt des Körpers
238
Bau,
239
Dem forschenden Gemüt zum wunderbahren Schau:
240
Man sieht mit einen Blik, an diesen Kunst-Ge-
241
bände,
242
Des Schöpfers weisen Zwek, die Allmacht seiner
243
Hände.
244
Der Kopf ist zugespizt, zum Fliegen eingericht,
245
Indem das Vogel Heer damit die Luft durchbricht,
246
Daß wenn sie in der Höh die freie Bahn durchren-
247
nen,
248
Sie mit denselbigen die leichte theilen können.
249
Ein neues Wunderwerk wird an der Brust erkant,
250
Man wird daran gewahr ein starkes Knochen Band
251
Das dienet sie zum Schuz, wenn etwa auf dem
252
Wegen,
253
Ein harter Wiederstand im Fluge käm entgegen;
254
Wie weislich siehet man die Beine eingebeugt,
255
Das wenn ein Vogel fliegt, und solche an sich neigt
256
Die Zehen vorwerts kehrn, damit sie sich gleich hal-
257
ten,
258
Wenn sie um einen Zweig die krummen Klauen
259
falten.
260
Sie klammern sich damit, da wo sie sizzen an,
261
Das auch kein Vogel nicht vom Baume fallen kann,
262
Wenn er im hängen schläft; weil die gezognen
263
Krallen,
264
Sich um ein zartes Reis gleichsam zusammen schnal-
265
len.
266
Der ganze Leib der ist mit Federn überdekt,
267
Die zartesten die sind um Hals und Brust gestekt,
268
Die härtesten die sind, in Flügel eingeschränket,
269
Weil dadurch wird ihr Leib getragen und geschwen-
270
ket
271
In einer freien Luft. Der zarten Flügel Paar,
272
Die Fäserchen die schön an diesen Flügeln hangen,
273
Die machen Seegel aus, die gleichsam wie an Stan-
274
gen,
275
Gesteift und ausgespannt, und wenn sie stark be-
276
wegt,
277
So hebt der Vogel sich, der sich dadurch fortträgt.
278
Wie weislich sind sie nicht der Lage nachgesezzet
279
Damit das Gleichgewicht des Körpers nicht verlez-
280
zet:
281
Wie sind die Federchen der Flügel aufgepaßt,
282
Da in Zusammenzug die ein ans andre faßt?
283
Wer dieses überdenkt; der muß gerührt bekennen,
284
Dies sei ein Meisterstük der weisen Macht zu nen-
285
nen.
286
Die feuchte Wasserwelt zeigt manche Kreatur,
287
Die in den Meeren, Seen des Reiches der
288
Natur
289
In Flus und Teichen sind, ja in den Pfüzzen
290
stekken,
291
Und jeden der es sucht, der Weisheit Kunst ent-
292
dekken,
293
O! welch ein Mannigfalt, lebt nicht im Element
294
Des Wassers, welches man, noch nicht der Art
295
nach kennt,
296
Weil dieses schwimmend Heer ja grosse Meeren
297
füllet
298
Wo Wasser untern Eis, und harten Schollen
299
schwillet
300
Die nie recht untersucht. Welch Wunder sieht man
301
nicht
302
Jm kalten Nordmeers Schlund, wenn man das
303
Eis durchbricht?
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Die in den kalten Flus, als wie in warmen Wellen,
305
Als scherzend im Gespiel ohn kaltes Schaudern
306
schwellen.
307
Und gleichsam springend sich in ihren Wirbeln drehn?
308
Die wie ein schneller Pfeil, bald rück-bald vorwerts
309
gehn,
310
Und sich in reger Lust in feuchten Wüsteneien,
311
Wo sie bei Schaaren gehn, in steter Kurtzweil
312
freuen.
313
Mein
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Wunder schaut,
315
Die Du nach weiser Kunst bald so, bald so erbaut;
316
Wenn man mit Andacht sieht, wie tausend Mil-
317
lionen
318
Von Fischen fremder Art, in feuchten Tieffen
319
wohnen.
320
Der Wallfisch, den dein Arm zum Ungeheur ge-
321
macht,
322
Kommt uns hier billig erst vor andern in Betracht,
323
Die fürchterliche Größ, die Deine Größ abspiegelt,
324
Ist wunderbahr erdacht, mit Festigkeit verriegelt.
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Er rudert da einher; so thürmen sich die Wogen
326
Und sprizzen in die Höh bis an die Wolken-Bogen.
327
Er schnaubt und schluket gleich auf einmahl Wellen
328
ein,
329
Der Schiffmann wird erschreckt ob seinen grausen
330
Spein.
331
Er athmet: alsobald fängt auf sein starkes Blasen,
332
Das Meer mit Ungestüm, recht grausam anzurasen.
333
Das Seepferd folgt ihm nach, das ungeheure schön,
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Doch wer kann dieses all mit Achtsamkeit besehn,
335
Was ein entferntes Meer in seinen Busen heget,
336
Da jeder Wasserflus, ganz neue Wunder träget?
337
Wir merken nur dabei zum Schöpfers Preise an,
338
Daß sich die weise Macht in allen kund gethan.
339
In Grossen ist sie groß, nicht minder in den Kleinen,
340
Die mehr als tausendfach in ihrer Art erscheinen.
341
So volkreich, so bepflanzt sind Flüsse, Seen und
342
Meer,
343
Es wimmelt recht darin das Zahlreich Schuppen
344
Heer,
345
Das sich bald in der Höh, bald in der Tieffe zei-
346
get,
347
Wenn es in schneller Flucht, bald auf, bald abwerts
348
steiget.
349
Die Weisheit hat den Bau der Fische so bestimmt,
350
Wie ein Geschöpf sein muß, das in dem Wasser
351
schwimmt,
352
Der Leib ist dicht und fest mit Schuppen überschnü-
353
ret,
354
Mit Panzern angethan, mit Harnisch ausgezieret
355
Die zarten Federchen, die man Flosfedern nennt,
356
Die nüzzen einen Fisch, wenn er die Flut durch-
357
rennt.
358
Zu seinem Gleichgewicht, sonst würd er taumelnd
359
wanken.
360
O! wie gar tief sind nicht des Weisesten Gedanken,
361
Der diese Kreatur mit einen Schwanz verfehn,
362
Der lang und schmeidig ist, sich dadurch fort zu
363
drehn,
364
Der Fische innrer Bau ist künstlich ausgefunden,
365
Die Theilgen sind daran recht weislich auch verbun-
366
den.
367
Die Lunge fehlet hier, damit man Othem schnappt,
368
Die Weisheit hat dem Fisch mit solcher nicht be-
369
gabt,
370
Weil er im Wasserreich, bei dem geschwinden Ren-
371
nen,
372
Nicht würde in der Flut, die Lufft einziehen kön-
373
nen,
374
Als wie ein Erden-Thier, das in den Lüfften lebt,
375
Als wie ein Lufftgeschöpf, das in der Höhe schwebt.
376
Dagegen haben sie die so genannten Ohren,
377
Die weislich ausgedacht, die klüglich auserkohren,
378
So künstlich angelegt, mit Oeffnungen versehn,
379
Wodurch die Wasser gleich die eingeschlukt, fort
380
gehn.
381
Der Fische Unterleib der seine Blasen träget,
382
Ist von der weisen Macht recht weislich angeleget.
383
Die Blasen voller Lufft, die nach dem Augenschein,
384
Bei einen jeden Fisch, gedoppelt, zwiefach sein,
385
Die dienen ihm zum Fall, und und auch zu seinen
386
Steigen;
387
Wenn er sich in die Höh in seinen Schwimmen
388
sehnt,
389
So wird der Körper breit, die Blase ausgedehnt;
390
Will er zum tieffen Grund der schnellen Wasser-
391
wogen
392
So wird die Blase nur durch Muskeln angezogen;
393
So wird der Körper schmahl; so wird der Blasen
394
Röhr,
395
Die von der Lufft gefüllt, von ihren Dünsten leer.
396
Die erste Blase ist am Hinterkopf verschränket,
397
Und wie im Schlos verwahrt, dadurch die Lufft sich
398
senket
399
Bis zu der hintersten, die solche weiter dringt,
400
Durch eine schmahlen Röhr zu den Gedärmen
401
bringt
402
Bis sie den Ausgang sucht: Dies alles dient zum
403
Schwimmen.
404
So muß der Fische Leib gar schön zusammen stim-
405
men
406
Mit ihren Element. Der göttliche Verstand,
407
Der alles woll erdacht, wird daraus gnug erkannt;
408
Last uns nun weiter gehn, die Erdenthier erwegen,
409
Die uns auch ebenfals klar vor die Augen legen,
410
Wie mannigfaltiglich mit Zahmen und mit Wild,
411
Die Weisheit Berg und Thal und Feld und Wald
412
erfüllt.
413
Wer zählt der wilden Art im Wald und im Ge-
414
büschen,
415
Die grausam heulen, brülln, die brummen, giftig
416
zischen
417
Mit Hörner, Krallen, Klaun, mit Tatzen, schar-
418
fen Zahn,
419
Als starken Schuzgewehr, versehn und angethan.
420
Das Mannigfalt erscheint in denen Thiere-Garten,
421
Wo Löwen, Tieger, Bär, Hirsch, Schwein und
422
andre Arten
423
Wie manche finden sich, die ihren Auffenthalt
424
In Rußlands Wüstenei, in Polens dichten Wald,
425
Die uns hier unbekand; wie manche sind verborgen,
426
In fremden Gegenden gen Mittag, Abend, Mor-
427
gen?
428
Die wir nicht ohne Furcht, ohn innerliches Grauen,
429
In einen Bildersaal, als todt gemahlt, beschauen.
430
Dergleichen Ungeheur, die können uns doch lehren,
431
Wie
432
ehren,
433
Die wild sind von Natur. Ein achtsam Augen-
434
merk,
435
Eutdekkt mit Lust daran manch reizend Wunder-
436
werk:
437
Indem er jegliches mit Gliedern ausgerüstet,
438
Mit starker Macht versehn, mit Knochen ausgebrü-
439
stet
440
Die weislich nach den Zweck, den er dabei erdacht,
441
Zu seines Nahmens Ruhm, recht künstlich sind ge-
442
macht.
443
Und dies erhellet auch an denen zahmen Thieren,
444
Die er also gewust, recht wunderbahr zu zieren,
445
Daß wir stets andre sehn, von einer andern Art,
446
Die er mit Knochen, Haut von aussen so verwahrt,
447
Wie es den Thieren nüzt, wie es der Zweck befiehlet,
448
Den seine Vorsehung dadurch hat abgezielet.
449
Der innerliche Bau, der Eingeweide Schaz,
450
Gedärme, Adern, Herz, die haben ihren Plaz
451
Und die Verbindung so, in ihren Kunstgeweben,
452
Wie es die Nahrung heischt, dadurch dieselben leben.
453
Die Röhren sind also im Körper angehängt,
454
Der Nerven festes Band ist so gewirkt, gelenkt,
455
Daß sie dem ganzen Leib als einer Kunstmaschinen
456
Zu der Empfindungskrafft und Sinnligkeiten dienen.
457
Die Weisheit wirket nie, ohn einen sichren Grund,
458
Der Saz der wird auch hie zu
459
kund
460
Bei einen jeden Thier, daran gar leicht erhellet,
461
War um ein jedes Stük, nicht anders sei gestellet,
462
Als man es würklich sieht? Und daraus folgt der
463
Schlus:
464
Es zeige uns daran,
465
Den Reichthum seiner Macht, und ein unendlich
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Wissen,
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Das mancherlei ersehn und auch erschaffen müssen.
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Der Mensch das Hauptgeschöpf in der sichtbahren
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Welt,
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Der wird, wenn mans erwegt, uns auch so vor-
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stellt,
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Daß wir mit Lust daran ein Zeugnis sehen können,
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Wie mannigfaltiglich, die Weisheit sei zu nennen
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Die dieses Meisterstük vor andern herrlich schmükt,
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Darinnen sie ihr Bild recht sichtbahr abgedrükt.
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Sie sind zwar wenn man sie zu ihrer Gattung brächte,
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Nur von dem mänlichen und weiblichen Geschlechte.
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Allein der Mensch lehrt doch des Höchsten Weisheit sei,
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Bei dieser einzgen Art sehr gros und mancherlei
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Was für ein Unterscheid sieht man im Bildungs-
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Zügen
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Vornemlich des Gesichts und dessen Theilen liegen?
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Der Schauplatz dieser Welt von Menschen angefüllt,
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Zeigt uns so manchen Mensch; so manch besonders
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Bild
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Da keines Angesicht dem andern völlig gleichet:
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Und dadurch ist der Zwek der Weisheit auch erreichet
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Die die Verändrung liebt; und bei der Aehnligkeit,
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Ist, wenn mans gnau ansieht, noch stets ein Unter-
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scheid.
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Der Menschen sind zwar viel, die auf der Erde woh-
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nen,
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Es faßt sie keine Zahl, von vielen Millionen:
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Und dennoch findet sich von allen keiner nicht,
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Der einen andern gleich an Linien im Gesicht:
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Was man etwan erzählt, ist schwerlich zu beweisen,
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Von denen die ganz gleich, nach den Gesichtes-Kreisen.
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Hieraus erkennen wir den weisesten Verstand,
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Der alles ändern kann; und eine Allmachtshand
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Die unbegreiflich weiß, durch wunderbahr Verbinden
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Des Schatten und des Lichts, den Unterscheid zu finden.
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Die Mischung des Geblüts, der Neigung Temprament,
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Was man Gemüthsart sonst, und Leidenschaften nennt,
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Sind ebenfals zertheilt, die sich wie Erd und Sternen,
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In ihren Unterscheid, aufs weiteste entfernen.
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Der ist hie zu geneigt, der andre will das nicht,
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Der saget hiezu Ja, wenn der verneinend spricht:
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Was diesen woll gefällt, das will dem nicht mehr
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schmekken,
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Und pflegt ihm oftermahls woll Ekkel zu erwekken,
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Der dritte wünschet was, das doch der vierte flieht,
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Der eine ist hier nach, der andere dort bemüht.
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Welch! Mannigfaltigkeit der Stände die verbunden
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Hat
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So mannigfaltiglich der Menschen Eigenschaft
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Verstand und Wille ist, und Seel und Leibeskraft:
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Geschäfft und Lebensstand; so vielfach die Naturen
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So unterschiedentlich die vielen Kreaturen:
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So vielmahl sehen wir, daß unser Zebaoth,
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Sich in der Welt uns zeigt, als ein allweisser GOtt;
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Der in der ganzen Welt, an Früchten Baum und Hügel
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An Menschen und am Vieh zeigt lauter Weisheits
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Spiegel
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Wenn wir mit kühnen Blik uns von der Erd erhöhn,
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Und die Beschaffenheit der Geister-Welt besehn:
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So dünkt uns daß wir dort in jenen ewgen Auen,
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Auch ein solch Mannigfalt an Engeln selbst beschauen.
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Die Offenbahrung zeigt der Engel
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Woraus man dies gewis vernünfftig schliessen kann:
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Sie lehrt daß
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phinen,
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Herschafften, Fürstenthum und Kräffte, Che-
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rubinen
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Und die
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In freudigen Genus der ewgen Seligkeit:
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So wird das Mannigfalt in jenen ewgen Welten,
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Zur Weisheit höchsten Ruhm, vermuthlich ferner
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gelten.
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So unterschiedentlich nun dieses alles ist,
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Was man mit Augen sieht, und was man hört und
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liest:
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So muß es darin doch zusammen sich vereinen,
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Es soll o! grosser
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scheinen.
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O! Weisheit deren Glanz so weit der Himmel geht,
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Wie hat sich dein Verstand für aller Welt erhöht!
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Ach! schärffe unsern Geist, daß wir dies stets er-
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wegen,
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Wie mannigfaltiglich die Ströme deiner Seegen,
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Wie gros die Wunder sein, die du dadurch gethan,
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Daß man so vielerlei auf Erden sehen kann.
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Ist jedes Ding schon werth, daß mans bewundern
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müsse,
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Daß man die weise Macht, die drin verborgen wisse:
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Was vor ein grosses Buch ist denn die ganze Welt,
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Die ein unzählbahr Heer von Wundern in sich hält:
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Mein Sinn erstaunt darob, von Millionen Zungen,
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Wird deiner Weisheit Ruhm nie gnug gelobt, be-
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sungen.
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Jemehr man sieht und hört, jemehr entdekken wir,
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Es kommt uns alles doch, als unbegreiflich für:
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So gros ist deine Größ, daß wir daran bemerken
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Sie sei unendlich schon in den erschaffnen Werken.
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Der Glanz der Unterwelt zeigt deine Herrlichkeit,
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Es ist ein Schattenbild von der Vollkommenheit
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Die sich in dir verbirgt, wer will sich träumen lassen,
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Unendlich weises All! dich in ein Lied zu fassen?
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Dich rühmet alle Welt, die Du mit Pracht geziert,
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Das ist der Menschen Pflicht; weil dir doch Lob
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gebührt:
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Ach! so verschmähe nicht ein unvollkomnes Dichten,
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Daß dir die Pflichten will der Menschlichkeit ent-
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richten.
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Gib daß ich in der Zeit, im Reiche deiner Macht,
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Nehm diese Schuldigkeit, als meinen Dienst in
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acht.
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Laß mich in künfftigen von meinen Lebens Jahren,
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Darinnen ungesäumt mit froher Lust fortfahren.
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Ist diese Zeit vorbei, geh ich zum Ewgen fort;
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So führe mich von hier zu jenen Freuden-Ort,
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Wo deine Weisheit sich noch heller uns verkläret,
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Und wo die selge Schaar dich vollenkomner ehret.
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Da will ich dich noch mehr in Ewigkeit erhöhn,
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Wenn ich das werde dort, was hier verborgen sehn;
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Da soll mein Lied dich stets als den alleine Weisen,
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In jenen Engel Chor, nach Art der Engel preisen.
(Haider, Thomas. A Large Annotated Reference Corpus of New High German Poetry. In: Proceedings of the 2024 Joint International Conference on Computational Linguistics, Language Resources and Evaluation (LREC-COLING 2024), S. 677–683, Torino, Italia. ELRA and ICCL. 2024. Ursprünglich aus: Deutsches Textarchiv, CC BY-SA 4.0.)
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