Der Sieg der Gläubigen über die Welt und sich selbst in den Exempel Abrahams
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Johann Justus Ebeling: Der Sieg der Gläubigen über die Welt und sich selbst in den Exempel Abrahams (1747)
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Das höchste Wesen will, daß wir ohn
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Eigenwillen,
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Den Rathschlus seiner Macht ge-
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horsamlich erfüllen;
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Weil er der Schöpfer ist; so sind
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wir unterthan,
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Der das von uns verlangt, was jeder soll und kann.
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Wer sich aus Eigensin, dem Höchsten wiedersezzet
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Mit Frevelhaften Sinn die Heiligkeit verlezzet
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Die seiner Majestät von aller Welt gebührt,
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Der ehret keinen
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Nachdem der Mensch verkehrt, pflegt er sich selbst
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zum Gözzen
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Aus blinden Hochmuths-Trieb dem Höchsten vor-
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zusezzen.
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Wenn uns die weise Güt zu unsern Besten lehrt,
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So wird der Eigensinn dagegen gleich empört:
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Der Mensch will sich allein, nach seiner Lust re-
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gieren,
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Und das heist schon so viel: Er will sich selbst ver-
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führen.
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Nachdem der reine Sinn von Satans Gift erfüllt
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Und aufgeblasen ist, ist dieses Gözzenbild
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In unsre Brust verstekt; die blinde Eigenliebe,
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Wie unser Abgott heist, regieret unsre Triebe,
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Die Diener die sie braucht bei ihren Regiment,
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Dadurch sie uns von
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trennt,
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Sind unsre Sinnen selbst; die Dinge dieser Erden,
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Die streben beiderseits, damit wir Sclaven werden.
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So leget sich der Mensch in Knechtschafts-Fesseln ein
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Indem er ängstlich sucht ein freier Herr zu sein;
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Indem er sich erhebt zum Ebenbild der Götter,
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Wird er aus Unverstand der wahren GOttheit
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Spötter.
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Je höher man den Thron der Eigenliebe baut,
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Sich durchs Vergrößrungs-Glas des Selbstbetrugs
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beschaut;
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Je niedriger wird man, in
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Vor dem wir allzumahl Nichts sind und auch Nichts
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taugen.
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So lang man in sich selbst die Quell des Guten sucht,
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Und in der eitlen Welt; so lang ist man verflucht,
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Wie jener Feigenbaum, woran zwar Blätter prangen,
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Ein äuserlicher Schein doch keine Früchte hangen.
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Drum ist dies Eins erst Noth, nach aller Weisen
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Rath:
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Wer durch die Eigenlieb sich selbst betrogen hat,
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Der lerne erst sein Nichts in Demut recht erkennen;
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So wird man nimmermehr sich so vergöttern kön-
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nen,
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Als leider Menschen thun: Man beuge seinen Sin,
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Durch
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hin,
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Der leider! unser Herz zum Heiligthum bewohnet,
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Wenn man in Knechtschaftsstand dem Sündendienst
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gefrohnet;
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So giebt die Kreuzigung des Fleisches an die Hand
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Das Mittel, dadurch man den Eigensinn ver-
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bannt
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Und endlich unterdrükt: dann folgt die Uebergabe,
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An unsern wahren Herrn mit allen unsern Haabe
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Mit Seel und Leib und Gut, was wir von ihm
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erlangt,
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Darauf wir sonst getrozt, damit wir sonst geprangt.
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Des Glaubens Kraft stärkt die, die bei dem Ueber-
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winden
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Des Fleisches und der Welt den schweren Kampf-
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platz sinden.
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Der fromme Abraham, der auf der Kreuzes Bahn,
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Von seinen
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Kann hier ein Beispiel sein, wie man mit sich muß
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kriegen,
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Wenn man im Glauben will sich und die Welt be-
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siegen.
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Der HErr gab ihn Befehl:
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terland,
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Und folge ungesäumt die Leitung meiner
Hand,
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Die dir zu deiner Ruh den Wohnplatz da
bereitet,
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Wohin des Himmels Wink, dich weislich
führt und leitet.
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Wie hart ist der Befehl, dem weichen Fleisch und Blut,
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Das vor den Kummer bang, das klagt und übel thut,
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Wenn es dasjenige, was es geliebt muß hassen,
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Was ihm vorher vergnügt, muß willig fahren lassen!
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O! welch ein harter Kampf! von seiner Freund-
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schaft ziehn
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Die Lieb und Treu verknüpft, das heist, sich selbst
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entfliehn;
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In andre Länder gehn, ein Fremdling da zu werden,
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Das ist ein ofner Weg, zu mancherlei Beschwer-
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den.
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Der fromme GOttesmann, ward hin und her ge-
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lenkt,
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Wie eine Waageschal, die auf und nieder schwenkt,
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Und keinen Ausschlag giebt, die hin und her gezo-
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gen,
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So lang die eine nicht, die andre überwogen:
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Es lenkte der Befehl des Höchsten seinen Sin,
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Der Glaube stellt ihm vor, den herrligsten Gewinn
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Die Zweiffel der Natur, die sezten sich dargegen
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Und suchten seinen Grund mit Macht zu wiederle-
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gen.
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Des Glaubens feste Kraft die siegte endlich doch,
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Und zwang den scheuchen Sinn in des Gehorsams
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Joch,
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Er folgete den Wink auf
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Er brach das Band entzwei womit die Welt uns
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bindet.
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Standhafter Abraham, du grosser Glaubensheld!
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Wer dein Exempel sich zum Muster vorgestellt;
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Der spürt des Himmels Huld, der lernt sich selbst
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bekriegen,
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Den allergrößten Feind, der in uns ist, besiegen.
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So ging der GOttesmann von seiner Freundschaft
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aus,
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So lies er hinter sich, sein väterliches Haus,
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Er reisete getrost, der Vorsicht treu Geleite,
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Ward auf der Pilgrimschaft, ihm allemahl zur Seite.
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Der HErr der Sonn und Schild, der dekket und
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beschirmmt,
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Wenn auf die Seinen wo, ein Unglücks Wetter
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stürmmt,
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War seines Lieblings Schuz, ein Beistand im Ge-
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fahren,
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Er ließ ihn wunderbahr, durchs Engel-Heer be-
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wahren.
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Wie, wenn ein Wandersmann, durch rauhe Wege
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geht,
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Der Himmel trübe ist, der Nordwind brausend
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weht,
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Und Sturm und Regen bringt; so wird er sehr ge-
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drükket,
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Hingegen wiederum, durch warmen Schein erquik-
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ket,
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Wenn sich der Sonnenglanz, wenn sich ein sanfter
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West,
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Dem müden Pilgrim sehn, vergnügt empfinden läst:
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So ging es Abraham, der nach den Leidens-Stun-
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den,
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Daß
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hoft, gefunden.
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Der Herr der wieß ihn oft, daß er allmächtig sei,
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Das er ein
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heit, Treu;
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Daß er dieselbigen bekrön mit Lust und Seegen,
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Die in Gehorsam sich, in seine Armen legen.
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Er sah die Wundergüt, des Glaubens Gnadenlohn,
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In seinen Jsaac, in dem verheißnen Sohn;
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Er sahe dran bestärkt, wie auf den Kreuzes Pfade,
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Die rechte Laufbahn sei, zur Himmels Huld und
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Gnade;
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Er sah im Glauben dran, den Grund der Seeligkeit,
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Das frohe Morgenroth der hellen Gnadenzeit:
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Und dieses lehrte ihm, wie aus des Himmels Fügen,
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Wenns gleich uns harte scheint, erwachse das Ver-
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gnügen.
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Jedoch die Welt bleibt Welt, und nur die E-
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wigkeit,
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Bringt uns zum wahren Ziel der Vollkommenheit
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Hie sieht ein Gläubiger, wenn er kaum überwun-
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den,
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Und Sonnentage zählt, bald wieder Trauerstunden.
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Ein Kampf ist kaum vorbei, so ist der andre nah,
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Wenn hier die Schranken zu, so sind sie offen da
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Und fordern wiederum, daß wir durch stetes Rin-
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gen,
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Jm Glauben und Gedult, es immer höher bringen.
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Dies zeigt auch Abraham in seinen Lebenslauf,
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Die Weisheit gab ihm stets noch größre Proben auf
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Den ihr ergebner Sinn noch immer mehr zu läutern,
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Des Glaubens Helden-Muth durch Kämpfen zu
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erweitern.
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Sie gab ihm den Befehl:
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Der Jsaac der dir des Alters Weh versüßt,
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Die Stüzze worauf du des Stammes Hof-
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nung gründest,
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Der Sara einzig Kind, dran du dein Bild-
nis findest,
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Der soll mein Opfer sein; auf, auf und ge-
he hin
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Und schlachte mir ihm da, mit GOtt ergeb-
nen Sin,
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Wo ich es haben will: wenn du mich GOtt
wilst nennen,
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So solt du deinen Sohn zum Opfer mir
verbrennen.
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Ach! welch ein Donnerwort! das eines Vaters
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Herz,
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Gleich einen Keil durchfährt, entflammt mit heis-
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sen Schmerz
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So bald es dieses hört. Es reget sich die Liebe
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Die die Natur gepflanzt, durch die verborgne Triebe,
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Wenn man dasjenige, was man geschäzt verliert;
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So gros die Freude ist, die im Genus verspürt:
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So gros ist auch der Schmerz, das Leiden trüber
191
Seelen
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Die sich ob den Verlust geschätzter Güter quälen
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Das Herz des Abrahams war nicht von Stahl und
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Stein,
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Es war ein fleischern Herz, wie alle Herzen sein,
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Wenn man dies nur bedenkt, der Liebe Zug erweget,
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Der ihm von der Natur, als Vater eingepräget,
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So war ihm der Befehl ein rechter Donnerschlag,
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Der ihm das Herz durchbohrt, und seinen Muth
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zerbrach.
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Er liebte Jsaac als seinen Leibes Erben,
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Sein eignes Fleisch und Blut, das solte durch ihn
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sterben.
204
Das war ein harter Schlus, jedoch er kam von
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Gott
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Dem allerhöchsten Herrn, den König Zebaoth
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Der aller Vater ist, der wenn er uns betrübet,
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Und uns verwundend schlägt, am allermeisten liebet.
209
Sah er mit Zärtligkeit den Sohn der Hofnung an;
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So wallete das Blut, darinn die Liebe rann:
211
Wenn er des Geistes Aug auf
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lenkte
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Daran sein ganzes Herz in treuer Liebe hängte;
214
So war das höchste Gut, das was ihm nur ver-
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gnügt:
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Der Glaube zeigt ihm das; und dadurch ward be-
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siegt
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Die Reizung der Natur. Der Kampf der ward vol-
219
lendet,
220
Er schenkte
221
verpfändet.
222
Der Schlus ward fest gesezt:
223
stes Gut
224
Das ist mehr Liebe werth, als dies mein Fleisch und
225
Blut,
226
Er band den Jsaac, des Allerhöchsten Willen,
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Mit gläubiger Gedult in allen zu erfüllen.
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O! Menschen sehet hier in dem Exempel an,
229
Was eine starke Kraft des Helden-Glaubens kann:
230
Lernt hier an Abraham, wie man mit sich muß
231
kämpfen
232
Die Triebe der Natur; obs gleich sehr hart scheint,
233
dämpfen.
234
Die Liebe ist ein Feur das alles übertrift;
235
Wer
236
Schrift
237
Als
238
Der Eigenliebe Macht, der Neigung starkes Re-
239
gen:
240
Des Glaubens grosse Kraft besiegt doch Fleisch und
241
Welt:
242
Wer durch dies Mittel siegt, der ist ein wahrer
243
Held.
244
Wer über andre herrscht, den Lüsten unterlieget,
245
Der andre leiten will, und sich doch selbst betrieget,
246
Der scheinet zwar sehr gros, der ganzen Welt zu
247
sein,
248
Und ist doch in der That in
249
Wer klüglich handeln will, und denkt sich zu ver-
250
grössern,
251
Der muß sein böses Herz vor allen Dingen bessern.
252
Wer das gewinnen will, was uns die Ewigkeit,
253
Als einen Siegeslohn der Herrligkeit anbeut;
254
Der nehme dies in acht:
255
kennen,
256
Und suche stets dein Herz, von dieser Welt
zu trennen,
257
Geh von dir selbsten aus, und leiste deine
Pflicht
258
In wahrer Glaubenskraft; so wie der Höch-
ste spricht:
259
So muß dein Eigensinn, besieget unterlie-
gen,
260
Und wenn dies erst geschieht; so kanst du
herrlich siegen.
261
Sieh auf des Heilands Kreuz, drük es dir
gläubig ein,
262
Durch dessen Kraft kanst du dein Ueberwin-
der sein.
(Haider, Thomas. A Large Annotated Reference Corpus of New High German Poetry. In: Proceedings of the 2024 Joint International Conference on Computational Linguistics, Language Resources and Evaluation (LREC-COLING 2024), S. 677–683, Torino, Italia. ELRA and ICCL. 2024. Ursprünglich aus: Deutsches Textarchiv, CC BY-SA 4.0.)
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