Gratulations-getichte an Herrn David Rhenisch, Predigern und Prof. zu Breßlau. Andreas Tscherning
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Christian Hofmann von Hofmannswaldau: Gratulations-getichte an Herrn David Rhenisch, Predigern und Prof. zu Breßlau. Andreas Tscherning (1709)
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Wjr müssen freylich nur, wir armes volck! bekennen,
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Daß erde, feuer, lufft und wasser schröcklich brennen,
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Aus eyfer gegen uns: Des hohen himmels haus,
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Das schüttet seinen zorn mit blitz und donner aus
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Von allen ecken her, nachdem so schwere plagen
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In dieser see der welt mit macht zusammen schlagen
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Auf unsern sünden-hals; Doch gleichwohl ist ein GOtt,
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Der seiner gnaden licht läst scheinen in der noth,
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Wann Caurus um den mast mit harten stürmen sauset,
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Wann die erzürnte fluth um alle seiten brauset,
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Und will mit uns grund ab: Dem nichts sich bergen kan:
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Der, ob er schon betrübt, nimmt dennoch wieder an;
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Nur daß man eyfrig bläst die starcken buß-posaunen
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Aus feindschafft unsrer schuld, und auch die bet-karthaunen,
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Die himmels-brecher, pflantzt vor GOttes schöne stadt,
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Und zeucht nicht eher ab, biß man das ja-wort hat.
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Das goldne sonnen-rad hat fünffmahl seinen wagen
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Durch alle zeichen schon am himmel durchgetragen,
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Seit mich das vaterland hat heissen fremde seyn,
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Als das gewissens-schwerd nicht blos durch marck und bein,
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Auch durch die seele, drang. Wann ich, auf jene zeiten,
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Des feindes übermuth und strenge grausamkeiten
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Zurück gedencken will, was ich nur angeschaut,
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So werd ich gantz bestürtzt, mir schüttert haar und haut
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Der freyheit wurden band und ketten angeleget,
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So sich von dieser last ein wenig kaum noch reget:
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Der weg zum tempel stund mit waffen gantz umhüllt,
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Mit ruthen ausgefegt, mit menschen-tand erfüllt,
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Durch ungehirntes volck. Wo vor der zarten jugend
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So rühmlich ward gezeigt die strasse zu der tugend,
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Da stund ein wildes pferd: Der lehrer ward verjagt,
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Der raths-herr abgedanckt, der burgers-mann geplagt,
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Mit trutzen und gewalt. Die solten nachmahls väter
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Des vaterlandes seyn, so bey dem rauhen wetter,
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Und sonder einen zwang, wo falscher wind geweht,
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Und hoheit und gewinn den mantel hingedreht.
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Da kan man recht und wohl gewünschtes leben führen,
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Wo weise leute sind, die eine stadt regieren.
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O freylich! solte der beherrschen eine stadt,
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Der über seine frau das regiment nicht hat?
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Soll der wohl ander volck zu einer lehre zwingen,
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Der selber keinen grund des glaubens vor kan bringen,
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Des glaubens, den er führt? Er schreyet etwas an,
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Das weder ihm vor sich, noch andern, helffen kan.
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Heist dieses seinen GOtt von gantzem hertzen lieben,
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Den nächsten, als sich selbst? Ja wohl, es heist betrüben.
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Was mit gewalt geschicht, macht keinen Christen nicht;
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Ein bogen, der zu sehr gespannet ist, zerbricht.
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Zu falschem gottesdienst der menschen seelen treiben,
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Heist gut gigantisch seyn. Laß einen jeden bleiben;
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Und sagt er was aus noth, das hertz ist weit davon:
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Fromm vor sich selber seyn, das heist religion.
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Ich sprach: Ist Buntzlau dann der gantze kreis der erden?
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Will GOtt nur hier allein, sonst nicht gefunden werden?
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Ist nicht noch raum genung, so weit von osten west,
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So weit der sonnen gold die strahlen fallen läst?
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Muß einer haus und hof und alle wollust meiden?
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Es ist ein schöner spott, vor GOttes ehre leiden.
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Der schäme sich, der blos um grober übelthat,
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Und um verrätherey, muß weichen von der stadt.
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Der HErr, für dessen grimm hier alles muß erzittern,
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Der himmel furchtsam seyn, die starcken berge splittern,
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Die ungestümme see mit ihren wellen fliehn,
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Muß selber über meer aus haß der feinde ziehn.
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Der feurige Thesbit, dem seel und leib zusammen
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Gen himmel ward geholt, vom kutschen voller flammen,
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Der muste gleichwohl vor der Jsebel entgehn:
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Den Christus sonderlich ließ an der seiten stehn,
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Den er so trefflich sehr vor andern pflag zu lieben,
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Ward durch des kaysers bann in Pathmos hin vertrieben;
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Doch kömmt man anderswo bißweilen besser an,
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Als kaum ein guter freund zu hause rathen kan.
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Es gieng dem Joseph traun in solchem elends-stande
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Weit besser, als zuvor, in seinem vaterlande,
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Dieweil er alle noth, so auf die brüder fiel,
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In guter ruh verschlief im lande, wo der Nil
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An statt des regens ist. In meinem strengen orden,
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Darein ich war gesetzt, ist Breßlau endlich worden
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Der hafen meiner ruh, so mir nicht mißgefällt.
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Es ehre, wer da will, die göttin dieser welt,
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Die grosse mutter Rom; Ich rühme mehr die gaben,
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Mit welchen Breßlau ist, die edle stadt, erhaben,
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Der auszug der natur, der erden schöne zier:
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Doch meiner Musen schutz und aufenthalt in ihr,
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Herr Rhenisch! euch noch mehr. Viel eher soll der wagen
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Des hellen Phaethons durch alle häuser jagen,
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Als ich durch euren ruhm. Das hertze voller treu,
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Und immer wohl zu thun, das führt ihr blos und frey:
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Jhr dencket, was ihr redt, und redet, was ihr dencket,
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Tragt nicht was heimliches im hertzen tieff versencket,
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Das andern schaden bringt: Jhr schencket klaren wein,
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Seyd sonder alles falsch, und haßt der worte schein,
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Die glatte henckerey: Wornach wir sollen hauen,
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Das können wir an euch, als einem spiegel, schauen.
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O wohl dem, welcher so, wie ihr, kein anders thut,
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Herr Rhenisch! als wozu ein junges freyes blut
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Gantz sicher kommen mag, und auf die wage setzen
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Das wesen, so er führt. Ein stein pflegt stahl zu wetzen,
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Ein lehrer junges volck; Der lehrt in wahrheit nicht,
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Den seine lehre selbst mit schanden unrecht spricht.
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Jhr weiset mir voraus, was einer muß beginnen,
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Der das berühmte schloß der weißheit will gewinnen,
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Die nimmer untergeht: Jhr zeiget aus der schrifft,
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Was GOtt, so viel man zwar hier wissen kan, betrifft,
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Und wie der mensch die welt soll unter sich verachten,
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Hergegen bald nach dem am allermeisten trachten,
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Was keines wetters macht, kein starcker nord zubricht,
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Kein dieb nicht stehlen kan, und keine motte sticht:
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Jhr macht uns offenbahr das thun der blinden heyden,
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Den fremden gottes-dienst vom wahren unterscheiden:
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Jhr, meiner Musen trost! ihr gebt uns zu verstehn,
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Was des Aristons sohn, der lehrer zu Athen,
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Was Tullius zu Rom, was rasende Sibyllen,
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Was Stagirites glaubt von GOttes thun und willen,
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Was Maro, wenn er schreibt von der Cumaner magd,
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Unwissentlich daselbst von Christus hat gesagt:
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Was man von denen hat, die sonsten weise waren,
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Und in erschaffner krafft der sachen wohl erfahren:
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Was sie von GOtt gelehrt: Was frommer Christen amt:
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Warum der Tantalus zur höllen sey verdammt:
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Warum der weisse bär noch nie hat seinen wagen
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Nach der Bootes hin ins blaue saltz getragen:
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Warum doch jenes bild bey Ariadne kniet:
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Wie daß man auch so schön und wohl gemahlet sieht
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Thaumantis tochter schweiff, den brennenden cometen,
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Den boten böser post, den traurigen propheten:
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Wie diß und jenes ist: Wie Perseus flüchtig steht:
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Caßiopea sitzt: Wie Phöbus untergeht:
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Wie Hecate nach ihm ihr bleiches silber schicket,
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Und mit der sternen schaar hin auf die wache rücket:
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Und was dergleichen mehr. Jhr seyd, was guten rath
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Und treue zucht betrifft, an meiner eltern statt.
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Lehrt mich der jugend pest, die faule wollust hassen
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Des teufels unterpfül, hingegen dieses fassen,
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Was gut und tugend heist. Denn wer die junge zeit
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Durch müßiggang verderbt, kriegt auf das alter leyd.
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Durch nichts thun legen wir uns auf die schlimme seiten,
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Und lernen böses thun. Die mörderin der zeiten,
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Das zucker-süsse gifft, saugt alle kräffte aus:
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Wie rost das eisen frist, verzehret hof und haus.
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Worüber andre sich fast blind und höckricht sitzen,
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Darüber darff nicht erst ein solcher lange schwitzen,
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Der seiner jahre lentz auf sprachen und verstand,
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Und auf das edle lob der tugend hat gewandt.
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Daß ich auch mit der zeit mich aus dem staube schwinge,
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Und von der dicken zahl des armen volckes dringe,
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Das an der erden klebt, steht ihr mir stattlich bey,
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Wie hefftig mich auch drückt die last der armuthey,
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Die schwester guter art. Jhr leitet meine sinnen,
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Herr Rhenisch! auf die burg der zarten Pierinnen,
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Die meine freude sind. Mein wesen, das ich führ,
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Ist lust zur wissenschafft, ist feder und papier.
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Diß schenck euch alles ich an statt der vielen gaben,
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Die meiner Musen krafft bißher erhalten haben,
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Wie schlecht sie immer ist. An mehrer dinge statt
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Last euch das hertze seyn, und dencket, vor die that
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Nimmt GOtt das hertze selbst. Der wolle gnädig geben,
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Herr Rhenisch! euch die zeit, die ihr verdient zu leben!
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Damit ihr lange mögt der kirchen schmuck und schein,
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Der Musen werther schutz, der tugend spiegel seyn.
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Er lege gütig hin das wechsel eurer jahre,
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O Atlas meiner noth! daß euch nicht widerfahre,
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Was vieler weisen schaar von diesem alter glaubt,
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Daß, wenn der grimme tod nicht gantz das leben raubt,
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Doch gleichwohl er gefahr und schiffbruch müsse leiden.
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Hat nicht
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Hat nicht den Hannibal, hat nicht der redner pracht,
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Den grossen Cicero, diß wechsel umgebracht?
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Lutherus kunte nicht diß alter überschreiten,
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Und auch Melanchthon nicht, das edle paar der zeiten,
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Die diener GOttes krafft. Doch GOtt, der alles kan,
172
Bindt sich an keinen ort, an keine zeiten an.
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Der helffe, daß euch nichts im minsten mag verletzen,
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Will gleich ein harter sturm an euch, Herr Rhenisch! setzen.
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Er schütte mildiglich auf euch und euer haus
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Aus gnaden stille ruh und allen segen aus,
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Daß ich noch ferner kan derselben ruh geniessen,
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Und ihr auch neben uns der götter GOtt begrüssen
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Mit feurigem gebet: Er wolle dieser pein,
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Der schweren krieges-last, ein ende lassen seyn,
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Und ausser der gefahr, nach tausend frommer flehen,
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Stadt, feld, heerd und altar in frieden lassen sehen!
183
Wir seynd des spieles satt, und werden es gewahr:
184
Wo Mars die trommel rührt, raucht selten ein altar.
(Haider, Thomas. A Large Annotated Reference Corpus of New High German Poetry. In: Proceedings of the 2024 Joint International Conference on Computational Linguistics, Language Resources and Evaluation (LREC-COLING 2024), S. 677–683, Torino, Italia. ELRA and ICCL. 2024. Ursprünglich aus: Deutsches Textarchiv, CC BY-SA 4.0.)
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Christian Hoffmann von Hoffmannswaldau
(1616–1679)
* 01.01.1616 in Breslau, † 18.04.1679 in Breslau
männlich
deutsch-schlesischer Lyriker und Epigrammatiker, Politiker und Diplomat
(Aus: Wikidata.org)
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